熊绍君：为学常识（三）

为学即读书和学习。人之为学有难易乎?学之，则难者亦易矣;不学，则易者亦难矣。为学在于为，在于勤奋，在于刻苦。有言是：书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。如果我们想要成功到达高耸入云的知识山峰的山顶，勤奋就是那登顶的唯一路径;如果我们想在无边无际的知识海洋里畅游，耐心、尽力、刻苦的学习态度将是一艘前行的船，能够载我们驶向成功的彼岸。“从‘书山有路勤为径，学海无涯苦作舟’的良训，到鲁迅先生‘把别人喝咖啡的时间’用来写作的努力，都反复揭示一个简单而又深刻的道理，就是：读书学习要踏踏实实、勤奋努力，这才是为学成功的秘诀所在。”在读书、学习的道路上，没有捷径可走，也没有顺风船可驶，如果我们想要在广博的书山、浩瀚的学海中汲取更多更广的知识，“勤奋”和“刻苦”是两个必不可少的、也是最佳的条件，表明了勤奋是学习的关键点。强调学习需依靠勤奋与毅力，既无捷径可走，也需耐得住寂寞与艰辛，只有通过不懈努力才能抵达知识的彼岸。这是为学的常识，也是为学的真理。本篇共二章，一是什么是读书学习;二是读书学习应注意的事项。下面将围绕上述两个方面来展开阐述。

第三节读书学习要宁静和用心

一、读书学习要宁静

“静水流深，宁静致远。”这句话深刻地揭示了“静”在学习中的重要性。当我们身处一个安静的环境中，我们的思维会更加清晰，注意力也会更加集中。这样的状态有助于我们深入理解知识，提高学习效率。同时，宁静的环境还能培养我们的耐心和毅力，让我们在面对学习困难时能够保持冷静和坚持。此外，“心静自然凉”的道理同样适用于学习。当我们内心平静时，我们更容易保持平和的心态，不会因为一时的困难或挫折而气馁。这种心态有助于孩子建立自信，勇于面对学习中的挑战。宁静是高效学习的内在要求，静谧心境能帮助我们超越外界干扰，将注意力集中于文字与思想。如诸葛亮所言：“静以修身，俭以养德”，内心的平和是深入理解知识的必要条件，也是深度阅读的必要条件。高效的阅读需在空灵意境中展开，通过心神投入实现与作者的共鸣。若心浮气躁，难以体会文字背后的哲理与美感。安静的空间，如，图书馆、书房等，能减少物理干扰，但关键还需依赖个人心境的调节。例如，有人习惯在轻音乐中阅读，反而能提升专注力。由此可见，心态调整也很关键，正如陶渊明所说：“心远地自偏。”心态平稳平静，即使在嘈杂环境中，内心也是宁静的。真正的学者往往能在喧嚣中寻得一方净土，如颜回“一箪食，一瓢饮”的淡泊境界。我们要努力营造宁静有序环境，保持学习空间整洁安静，避免多任务干扰。古语有云：“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”，但不管书中有什么，都需要我们先静心于书本身。我们修炼心性要通过冥想、正念等方式训练专注力，将浮躁情绪转化为沉稳心态。每日抽出固定时间独处反思，逐步提升心境的澄明度。我们要搞清宁静与学习的辩证关系：宁静是学习的“土壤”，但过度追求安静可能压抑创造力。真正的智慧在于平衡心境与行动，心静时思考，行动时果决。我们在学习时面临许多学习上的困惑，寻找很多学习方法，但是效果都不太明显。只有少数人取得成功，大多数人都没有成功。辅导班也报了，功夫也下了，为什么不能取得好成绩呢?我认为是因为我们学习时心不够静，没有静下心来全身心投入。正如诸葛亮所说：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”因此，我认为读书学习必须“静”。实现学习目标需要静、课堂听课需要静、思考问题需要静、考试时心态需要静、面对学习得失需要静、放松时需要静。静是一种专心致志的学习投入，是一种不患得患失的精神表现，是一种不以物喜，不以己悲的旷达胸襟。静也是一种不忘初心，方得始终的拼搏展现。所以，只要我们真正领悟静的真谛，学习效率会越来越高，学习成绩就会起来越好。正如诸葛亮《诫子书》中曰：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。”读书时应当让自己心如止水，这样才能让书里的知识在我们的心中泛起波澜、产生共鸣。只有平心静气的去读书，才能读得深入。心灵就像是一面镜子，而书就是我们要用心灵去观照的物体，如果我们用一面灰暗而模糊的镜子，又怎能照出清晰的影子来?所以读书的态度一定要端正，一定要在心无旁骛的情况下去读书，要有板凳须坐十年冷的耐心和决心，只有守住了宁静才能学到知识和学问，只有宁静的心态才能淡泊名利，这也是成功的辩证法，也是为人之道。只有这样我们才能取得更快更大的进步。

读书学习需要心情和环境都很安静，要心无旁骛无私欲杂念。在安静的环境中净化心灵，这是一个人成就事业和研究学问的必备条件。就宁静来说包括两个方面：一是外部环境的安静;二是自身心境的宁静。外部安静环境相对好找，要做到内心宁静真的好难，在竞争激烈的市场经济时代，这个世界太热闹，这个社会诱惑多，面对柴米油盐酱醋茶的困惑，让人心浮气躁，很难静得下心来读点书做好自己，很多人最终还是丢了书本投入到浮华的现实中，这不能不说是一种诱惑所致。在这个物欲横流的年代，要守住宁静，有一个好心态，做最好的自己，就必须甘愿寂寞，甘愿吃苦受累。也许，寂寞了一辈子也无名无利，但有了这样的心态才能坦然面对灯红酒绿的诱惑，才能善待得失，没有怨言。有了如此心态，才能坐得住，学得好，钻得深，看得远。一个人要想获得成功就得积蓄力量，就得厚积薄发，这是符合社会发展规律的。试想，一个人不淡泊不淡定心浮意乱，只想热热闹闹，能守得住宁静和寂寞吗?能行稳致远吗?宁静就是守住寂寞，宁静就是淡泊名利，宁静还要学而不厌，孜孜不倦，世界上的事情就是这样，只有今天的辛勤耕耘，才会有明天的丰硕之果，只有善于等待才会有成功的希望。宁静不能急功近利，更不能急于求成，宁静不能心情浮躁，宁静要有“风物长宜放眼量”的情操和思想境界，只有宁静的人才能静下心来读书学习;只有宁静的人才能集中精力干好正事。做好了自己，努力了，我们也许会赢得“无心插花柳柳成荫”的顺境。努力和奋斗者总会顺其自然，总会随遇而安，这就是成功者的品质，更是守住宁静之人的一种思想境界。无论社会怎样发展，在浮躁的社会中，做人要坚持做好自己，不忘初心，这就是保持淡泊之心，守住宁静，消除急功近利的心态。一个人只要有了宁静的心态，耐得住寂寞，就会站得高，看得远，如此，才会有“一览众山小”的感觉。宁静致远，人只有在寂寞中净化心灵，内心才会更加强大。读书学习需宁静，但宁静源于内心而非环境。通过修炼心性、优化环境，我们可在动静之间找到最佳学习状态，实现知识与智慧的升华。

二、读书学习要用心

读书学习确实需要用心，这样我们才能深入理解书中的内容，从而获得更多的收获和成长。读书学习要用心的重要性主要体现在以下几个方面：1，提升个人价值与竞争力。读书学习能够提升个人的知识和技能，增加在职场中的竞争力和不可替代性。2，改善生活质量。高学历往往意味着更好的工作环境和更高的收入，从而改善生活质量。3，实现社会流动。通过努力学习，可以实现从农村到城市的转变，这是知识改变命运的生动体现。4，丰富精神世界。读书可以让人的眼界变得辽阔，提升认知和理解力。5，实现个人梦想和目标。通过读书学习，可以实现自我价值，获得成就感和满足感。6，社会认可和尊重。通过读书学习获得的学历和知识，可以获得更多的社会认可和尊重。7，应对未来挑战。持续的学习和适应能力是必要的，读书学习可以帮助我们保持竞争力。用心读书学习是有方法和技巧的：一是设定明确的学习目标在。开始阅读之前，明确自己的学习目的和需求。二是保持集中注意力。在阅读过程中，保持专注，避免受到外界干扰。三是注重阅读方法不。同类型的书籍需要采取不同的阅读方法，如预习、精读、复习等。四是好笔记和总结。在阅读过程中，做好笔记，对书籍中的重要内容进行总结梳理。五是反思和内省。在读完一本书之后，要对书中的内容进行反思，思考书中所传递的思想和观点。读书学习用心会给我们带来许多的好处：1，拓宽视野。读书可以跨越时间、空间，每一次思想的碰撞，都是对自己观点的修正。2，自我增值。通过阅读，我们能收获为人处世的智慧，把日子越过越好。3，灵魂富有。读书可以丰富一个人的灵魂，赋予其意志和毅力。4，提升气质。长期浸润在书的世界里，人的言行举止会不自觉地散发一种独特的魅力。读书学习不仅是为了获取知识，更是为了个人成长、实现梦想、丰富精神世界和应对未来挑战。现在社会提倡“终生学习”，学习是一辈子的事，学习也是自己人生的课题。平常除了父母、学校、社会所施予我们的身教、言教及境教以外，其实真正的学习还是要靠自己。如果自己不争气、不用心学习，即使聘请再高明的老师、专家来指导，也是学不成。所以，读书学习一定要用心，孩子学习成绩不好，是很多家长的苦恼。有些家长不惜花重金为孩子报了辅导班，但是孩子学习成绩仍然难以提高。为什么有些孩子看起来头脑灵活、能说会道，智商明明不算低，偏偏学习成绩提不上去呢?关键原因在于，他们学习的时候没有“用心”。学习，是用心来学习的;在学习方面，仅仅有一个聪明的头脑是不够的。对于学习，我们不能在感情方面有所保留。因此，我们要用全部的情感意识去学习。一颗强大的心，需要扎实的功底，需要不断地感知观察，不断地修炼。成功的人大多走的是这条路，区别在于能不能跨过框架。要想获得真知，就必须明白，记忆的“认知”并不是来自外在的“知觉”，这样的外在知识很容易是虚幻的，不是真实的。真实感知是一种深入环境，在真实环境中找到自己的选择，做出最合适的行为的一种实践感受。所以好的“感悟”，就是把自己的灵魂融入到环境中，在环境中做出最好的选择和行为，深刻地明白哪些是自己应该做的，必须做的事，关系到内在精神发展。人们有不同的心态、经历、环境和品味，因此在学习上也存在差异。好的学习需要自我发现和认真地理解，我们要细心辩理，善于发现真理。如果心灵贫瘠，没有思考和感悟，心就会越来越烦躁，无法专心工作。精神富足的人，做了就会成功。用“眼”去学习，不如用“心”去感悟，用“身心”去感性体验。我们要虚心学习，潜心学习和用心认识新事物学习新东西，探索新事物时，我们要发现并提出问题，而后，分析解决问题，告一段落后，我们要及时总结经验教训，并深刻领悟到天地正道，使人终身受益。道无处不在，道在心中，道不可外求。有很多道理，学校里学不到，书上也学不来，完全靠自己的感悟，心融才悟宇宙，才能在学习融入更多无拘无束的真理方面取得进展。无论我们学到什么，当我们领悟真理时，这种学习会一点一点地成为我们的真理。道理是不能说的，有些人会认为读书没用，其实这是一个非常错误的认识，读书的价值不再是为我们提供超越时空限制的真实解决方案和理论，而是以补充经验，给我们更多的灵感，消除我们心中的盲点。在生活中，我们知道什么是真实的，什么不是，什么是我们以前忽略的要改进的，以及如何控制它们，让它慢慢地更适合我们。并用其他人的经验和看法来抵消它。我们的经验不足也可以消除一些思想和思维上的盲点，使我们能够轻松、快速、深入地接受别人的经验和感悟，理论和实践感悟应该是相辅相成的。任何时候，我们都要集思广益，为我们的未来打下坚实的基础。我们可以建立各种联想，建立与自然亲密和谐的关系，我们的生活才能得到改善。尊重自然、保护自然、回归自然是一种重要的教育方式。通过感受，我们可以和万物对话，可以和智者对话，可以和长辈交流，用他们的话说，我们可以逐渐战胜诱惑，整理思绪，逐渐找到属于自己的世界。我们可以试着多跟真相或悟到真相的人多交流、多了解，就像火焰从点着的灯跳到没熄灭的灯上，我们把没熄灭的灯靠近点着的灯。对周围的事物有了新的认识，这才是我们获得知识与启迪心灵的最好途径。实际上，越学越觉得不足，越不足越有动力去学习。不断获取新知识，不断超越自我，引领不断创新，不断进步，从而日新月异地改变自己，不断创造美好的未来，为社会提供最优质、最基本的有竞争力的服务。用心学习，不断掌握生命的本质，也许与我们的领悟相结合，我们用之，从细微处开始，用心学习，用心生活，开阔胸怀，获得明悟之感。虞姬、龚冲编著的《太平清灵枢》也说到：六子虽日读书，无所用，但更愚昧，有点像无知的人，这是为什么呢?天地有法，万物兴亡随人。获取新的知识，但人与其说是无知，不如说是愚蠢。世界的规律每时每刻都在变化，当人们学习新的知识时，很快就会过时和无用。花时间去学习一些注定无用的东西，却被用在无形的、不断变化的规律中。我们不锻炼内心，就无法认识新事物，进而做出不符合现实的判断。人生中一刻也逃不开“心”。只有用心，我们才能悟道，才能不断地培养自己的正心和正念，没有了悟，我们的心就没有生命的体验。没有用心去感受，是不可能明白生命的真谛。道是不说的，深奥的道理是感悟出来的，不能用言语去理解的，只能用心去感悟，人把太多糟粕记载在书，精华无法用言语表达。读书学习要懂得用心，提炼精华，修行悟道，就是这个道理。我国春秋时期儒家学派创始人孔子曾经说过一段治学名言：“学而不思则罔，思而不学则殆。”意思就是说，如果一个人只学习但是不用心不思考，就会迷茫而无所收获。一个人如果只是空想却不学习，那么他就会疲惫而无所得。由此可见，孩子是在学习还是在玩，是在用心学习，还是在敷衍了事，光看表面是远远不够的，我们想要让孩子的学习成绩快速提升，必须让孩子一边学习一边用心思考。高效率的学习必须是一个主动学习的过程，因为学习是一项脑力劳动，如果孩子心不在焉，在学校听课时左顾右盼搞小动作，在家完成作业时一边玩一边做作业，整个学习过程完全不“用心”，那么，任凭再好的学校、再优秀的辅导老师也无法让孩子的学习成绩有效提升。最近几年，很多以高分考入名校的学霸在介绍自己的学习经验时，都提到了“归纳、整理、建立自己知识树”的方法，其实这个方法就是一个“学而思”的用心过程。由于各学科的知识量都很多，学生平时只能每天一点一点地学，当孩子的知识点积累到一定程度后，只有自己动手归纳整理，才能让这些知识点在自己的大脑中形成条理清晰、逻辑严密的知识体系，从而把书本知识变成自己的知识。孔子“学而不思则罔”的观点虽然是在两千多年前提出的，但是放在现在仍然有足够的借鉴意义。那就是，我们在学习的过程中，一定要充分调动自身的主观能动性，主动思考，积极思考，用心去学，只有用心才能不断解开困惑，把书本知识变成自己的知识，使学习成绩稳步提升。用心学习既然如此重要，那我们如何来“用心学习”呢?我认为用心学习必须做到以下四点：第一，眼要看、口要问。学习的时候，眼睛要专注地看着老师、课本、教材等目标，才能加深印象。甚至“读万卷书，行万里路”，出外旅行研学，更要懂得用眼睛去看;要能看出各地的历史、地理、风俗、文化的差异，但是，有时候自己看也不一定能看得懂，这时就必须开口去问，所谓“学问、学问”，学而不问，则不懂的永远还是不懂，所以要“不耻下问”，才能进步。第二，心要用、耳要听。心是一个人的主宰，不管学习什么，用心最重要;如果心不在焉，再好的知识也灌注不到我们的脑海里，自然无法和我们的心灵相应。因此，“心要用”，加上“耳要听”;耳朵听闻是学习的一大利器，佛经说：“此方真教体，清净在音闻。”娑婆世界的众生耳根最利，一个人即使在黑暗的地方，或是一墙之隔，都能听闻得到对方讲话，所以人应该善用耳根，好好闻思修。第三，手要写、脚要行。读书要会分析、归纳、演绎，要随手做笔记。一本书读过以后，如果能写读书心得最好，不然至少要把一些格言、佳句动手记下来，事后不断地“温故知新”，才能日有进步。乃至听讲演，更要随手记笔记;记录下来，不断复习，才是我们的。现代人都是习惯记到录音机，或是记到电脑里面，成为死资料，如此记得再多，也没有用。所以“手要写”，甚至“脚要行”，对于不懂的，要勤于跑图书馆查资料，或是到处寻师学道;能够不畏千里奔波之苦，才是学习应有的态度。第四，意要勤、念要明。为学首先要意志坚定，要有顽强的毅力和持久的恒心，要能经得起“十年寒窗无人问”的辛苦，才能有“一举成名天下知”的辉煌成就。因此，心意要勤劳、要追求、要探讨、要研究、要揣摩;并且念头要分明，对于自己的心念，要念念分明。在佛教里，谈到修行，所谓念佛要念念分明，参禅要观照分明;念头一明，则如水清鱼现，何愁智慧不开、学业无成?所以，学习，要懂得方法，懂得用心，才能事半功倍。总之，“学习”之要有四点：第一，眼要看、口要问。第二，心要用、耳要听。第三，手要写、脚要行。第四，意要勤、念要明。

我们怎样才能用心读书呢?如何用心读书：用心读书关键是要提升专注力。在信息碎片化的时代，专注阅读似乎变得越来越困难。然而，阅读不仅能扩展知识，还能提升思维能力和内在修养。以下是帮助我们用心读书的五个关键步骤：1，调整心态，明确阅读目标。‌改变对阅读的态度‌是第一步。阅读不是“书呆子”的专属活动，而是一种自我提升的方式。问问自己：“我为什么要读书?”是为了娱乐、学习，还是解决问题?明确目标后，选择与之相关的书籍，避免盲目阅读。2，选择适合自己的书籍。‌兴趣是最好的老师‌。如果我们对一本书没有兴趣，很难保持专注。我们可以通过以下方式找到适合自己的书：(1)浏览书评和摘要，了解书籍内容;(2)尝试不同题材，如经典文学、历史传记或实用技能类书籍;(3)建立个人阅读系，确保每次阅读都是自己真正感兴趣的。3，创造适宜的阅读环境。‌环境对专注力至关重要‌。选择一个安静、整洁的地方，远离手机和其他干扰。我们可以尝试以下方法：(1)在书房或图书馆阅读;(2)使用耳塞或耳机屏蔽噪音;(3)调整光线和坐姿，保护眼睛。(4)分配时间，养成阅读习惯，‌让阅读成为生活的一部分‌。即使忙碌，也可以利用碎片时间阅读，比如在地铁上、排队时或睡前。每天固定一段时间专注阅读，逐渐养成习惯。可以尝试“番茄工作法”，每25分钟阅读后休息5分钟，保持高效。5，保持积极心态，享受阅读过程。‌阅读是一种享受，而非负担‌。当我们感到疲倦时，可以回想阅读带来的好处，比如知识的增长或内心的平静。与他人分享阅读体验，也能激发持续阅读的动力。总之，用心读书需要调整心态、选择适合的书籍、创造良好的环境、分配时间并保持积极心态。通过以上方法，我们可以逐渐提升专注力，享受阅读带来的乐趣与成长。

第二节读书学习既要泛观博取又要熟读精思

读书要广泛阅读与深入思考并重，这样，才能学得广钻得深，更有利于成长成才，特别有利于做学问搞研究。关于读书学习的方法，朱熹提出的“泛观博取，不若熟读而精思”与明代胡居仁的“学贵博，知贵精”共同构成了一种辩证的读书哲学。这一思想既强调广泛涉猎的重要性，又突出了深入思考的必要性。读书“泛观博取”有其局限性，广泛阅读虽能快速获取大量知识，但容易导致知识碎片化，难以形成系统性的理解。若仅停留在表面，则无法深入领会知识的精髓。而“熟读而精思”的核心要义是将书中的内容反复诵读至透彻理解，达到“使其言皆若出于吾之口”的境界，即形成自己的语言体系。精思是指在熟读基础上进行深入思考，通过在“文字里面猛滚一番”，实现从“无疑”到“有疑”再到“无疑”的认知转化，最终达到融会贯通的境界。泛观博取和熟读精思的辩证关系是互补而非对立。朱熹与胡居仁的观点并非矛盾，而是从不同角度阐述了读书的两个层面。广泛阅读是基础，深入思考是提升，二者相辅相成，是数量与质量的平衡。读书如同建造知识大厦，既需要“博学”即数量积累，更需“精思”即质量提升。没有广泛的阅读基础，深入思考将无从谈起;缺乏思考，则知识难以转化为实际能力。我们在读书学习过程中要建立阅读体系，可以采用“分领域广泛阅读+经典精读”的策略，例如每月阅读多本不同领域的书籍，同时每月深入研读1-2本经典著作。同时，我们要培养思考的习惯，在阅读时要标注疑问，读后通过写作、讨论等方式验证理解，逐步培养“从无疑到有疑再到无疑”的思维路径。我们还结合时代需求，和现实的需要，在熟读精思的同时，关注学科前沿动态，将理论知识与实践案例有机结合，提升知识的适用性和创新性。通过这种辩证的方法，既能拓宽知识面，又能深化理解，最终实现学以致用。

一、读书学习要泛观博取

读书要博览群书，要学会泛读。鲁迅先生曾说过：“必须如蜜蜂一样，采过许多花，才能酿出蜜来，倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。”古今中外，有许多不同风格、不同内容、不同流派的优秀作品。这些作品涉及到不同的门类，有文史哲、数理化等方面的书籍，也有小说、戏剧、音乐、绘画、雕塑、舞蹈、体育等其他方面的大量作品。这些作品中，有我们喜欢的，也有我们没有多少兴趣的。但不管有没有兴趣，不管现阶段对我们有没有用，我们都应该尝试着去了解，去阅读，去广泛涉猎。一个人只有阅读量增大了，阅读面扩展了，智力背景丰富了，写起文章来，做起工作来，才会得心应手，因知识就是力量。而知识要广博就必须多读书，开卷有益。史书记载，宋太宗每天读《太平御览》等书三卷，漏了一天则以后要追补。《太平御览》是宋代著名的类书，由李昉、李穆、徐铉等学者奉敕编纂。全书以天、地、人、事、物为序，分成五十五部五百五十门而编为千卷，可谓包罗古今万象。一般人看到如此众多的书，定会望而却步，但宋太宗认为，秀才不出门，晓知天下事，是因为读了天下书，于是他坚持锲而不舍的读书，日读三卷，可见宋太宗读书量之大。宋太宗好读书，“开卷有益”典故即来自他。他的博学也成就了他，使他大有作为，成为史上功勋卓著的君王。他结束了五代十国的分裂局面，在位期间鼓励农业、发展生产，重视文化事业，编纂大型类书，设考课院、审官院，扩大科举取士规模，加强对官员的考察与选拔，进一步限制节度使权力，力图改变武人当政的局面，确立文官政治，改变了重武轻文的陋习。他顺应历史潮流，为宋朝的稳定做出了重要贡献。唐宋八大家之一的苏东坡，年轻时曾信誓旦旦：“发奋识遍天下字，立志读尽人间书。”他最终能成为大家，名垂千古，与其从小博览群书是分不开的。南宋理学家、程朱理学集大成者朱熹在《性理精义》中曾说过：“为学之道，莫先于穷理;穷理之要，必在于读书”。只有多读书才能穷其理，不读书就谈不上为学。陶渊明也有两句诗写道：“得知千载事，正赖古人书”。这些都告诉我们：一个人想在某一领域里有所成就，就得博览群书，只有广泛涉猎，才能做到学有专攻，攻有成就。万丈高楼平地起，地基不宽，基础不牢，大楼是很难矗立的，读书学习也是如此，不对历代各家各派书籍进行统览，就难以做到分析研究和继承借鉴，而对历代书籍的博古通今、分析研究、继承借鉴，就是读书学习的过程，进而形成鉴赏力和学识水平。一个人只有遍览群书，才会拥有广博的知识，出众的才华，才能寻找到那种会心的智慧，博采众长，才能真正见多识广。人们常说，一个人一辈子读透一本书就够了。没错，但你要知道，一个人亲近一本书，需要一种机缘，但这种机缘不是天生的，也不是等来的，而是需要在博览群书的基础上，依据一个人的天份、能力和特长等因素形成的偶然性中的必然，是一种有意无意、随意刻意、偶然必然中形成的，广泛的涉猎和广博的知识则增大这种可能性和转化为现实的必然性。古人云：“凡事不宜刻，若读书则不可不刻;凡事不宜贪，若读书则不可不贪;凡事不宜痴，若行善则不可不痴。”俗话说：“读书破万卷，下笔如有神”。读破万卷书是夸张，但读书多对人肯定有好处。读书犹如爬山，爬得越高望得越远;读书也好象耕耘，汗水流得多，收获则更丰硕。这些都告诫我们读书的价值，书读得越多，知识越丰富，而知识就是力量，它会让我们变得强大而有力，既可完善自己，也可应付并战胜对手，还可征服和改造世界。人们常说，“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”。写文章作诗，都是形象思维，在苦思不得、抓耳挠腮、黔驴技穷的时候，读书的效用就来了。多读书起码可以给人以电石火花的灵感，启发人的思维，即使借用一下对自己的文章有所帮助也未尝不可，毛主席在写诗作文时也常引用和借用古代先贤的词汇语句。可见，读书要泛观博取。读书应该是泛观博取，我们要应当尽量多的涉猎自然和社会科学等方面的知识，这不仅有助于我们扩大自己的知识面和学术视野，而且能对我们所学的专业有所启发和教益，作为一个在校学生博览群书可启迪我们的心灵与智慧，可提高我们的学习成绩，但进入到初三、高三关键阶段，我们要全身心转入精读，转入考试学科的攻读。我们讲多读书并不是盲目的多读书，或者一目十行，走马观花，这样只能伤了胃口，于我们的“身体”却没有益处。在泛观博取的同时，我们应当对一些经典和重要的书目熟读而精思，不仅要理解其文字上的表面意义，更要沉浸于其中，领会作者的真正用意和精髓所在。所以先贤们又告诫我们：泛观博取，不若熟读而精思。为此，我们读书学习还要考虑数量与质量的关系。

二、读书学习要熟读精思

熟读精思是指学习必须遵循记忆与思维相结合的规律。这是中国封建社会后期最著名的哲学家、思想家、教育家、理学家，成就卓著的诗人和文学家朱熹提出的一条学习原则和方法。熟读是基础，精思是关键。熟读是指通过反复阅读，使书中的内容内化为自己的语言，达到“言皆若出于吾口”的境界。这不仅是记忆的基础，也是理解的前提。精思则是指在熟读的基础上，深入思考书中的思想内涵、逻辑结构及其现实意义，使理解达到“义皆若出于吾心”的程度。我们要想把书本知识转化为实际能力和自己笔下的写作材料，就必须在熟读精思上下大功夫，下苦功夫，朱熹说：“大抵观书须先熟读，使其言皆若出于吾之口;继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。”“若读得熟而又思得精，自然心与理一，永志不忘。”说得就是这个道理。熟读，就是多读，直至熟练，甚至于背诵。古人云：书读百遍，其义自见。书读得熟透，知识才能够理解，才能记得牢固，写作时才会收到融会贯通、触类旁通的效果，才能真正进入左右逢源、随心所欲的境界。精思，就是集中精力，潜心思考，把别人传递的知识吃透，理解透，从而转化为我们自己的东西，这是一种科学的学习态度。如果只是翻东翻西，光读不思，虽然读了不少，但最终一个字也留不下，一句话也记不住。我们要用古人所说的“于切要处用心力”“愈繁愈难从容为之”的学习态度，熟读精思，乐此不疲，乐此不倦。当我们真正拿起笔来写东西时，所有用得着的词语、句子、观点、故事，就会突然间浮现在我们的脑海里，为我们所用，变成文章中一段段文字。这就是熟读精思的妙处和意境。读书学习必须熟读记忆和思维思考，熟读记忆与思维思考的辩证关系是熟读为思维提供素材，思维则深化记忆。朱熹强调“心到最急”，即在理解基础上才能真正吸收知识。学思结合的实践路径是初步理解，即通过反复诵读，标记生僻字词，初步把握文章大意，而后深入分析，针对疑难问题，结合已有知识进行独立思考，尝试提出自己的见解，在这个过程可能会出现理解和认识上的错误与偏差或不准确，需要及时验证与修正，我们可通过与他人交流或查阅资料，验证自己思路的合理性，修正错误的认知。读书学习还必须考虑历史与现实的价值，要懂得传统文化的传承。我们要传承好传统文化，就必须认真学习朱熹的《读书之要》，《读书之要》历经数百年仍被教育界推崇，体现了传统文化的智慧。现代学习方法的根基与碎片化阅读不同，“熟读精思”强调系统性理解与深度思考，对培养批判性思维和创新能力至关重要。读书学习我们要营造良好的环境，保持阅读环境整洁安静，采用“六到”法，即心到、眼到、口到、脑到、手到、做到，提升专注力。在读书学习的过程，我们还要通过做笔记、写读书报告等方式，强化记忆与思考的结合，将“熟读精思”融入日常学习，逐步提高阅读质量和效率。通过熟读与精思的有机结合，既能扎实掌握知识，又能提升分析问题和解决问题的能力，是终身学习的有效途径。

“泛观博取”的局限性在于：广泛阅读虽能获取大量知识，但若缺乏深入思考，易导致知识碎片化，难以形成系统性和深刻理解。“熟读精思”的优势在于：通过反复精读重要书籍，并结合自身思考，可使知识内化为理解与见解，达到融会贯通的境界。朱熹在《朱子全书》中提出“熟读精思”是读书的根本方法，强调“读”的过程需要反复诵读，使书中之言仿佛出自己口。“思”的作用是通过思考使书意融入内心，形成独立见解。实践路径是采用“读-思-读”的循环方法，通过诵读辅助思考，再通过思考深化理解。“博观而约取”是苏轼提出来的，强调在广泛阅读基础上精选精华，并结合自身需求内化。这一观点与朱熹的“熟读精思”互补，共同构成完整的学习方法，是数量与质量的关系。读书需在数量积累与质量提升之间找到平衡。单纯追求数量(泛观)而忽视质量(精思)，或只重质量而忽略广度，均无法实现真正的知识掌握。在读书学习过程中，我们要精选书籍，优先选择经典著作或领域中权威书籍，避免盲目涉猎。深度阅读时要采用批注、做笔记等方式，标记重点并深入探讨。我们要学会关联思考，要将所学知识与现实问题结合起来、联系起来，通过理论指导实践，用实践来验证理论。我们通过“泛观博取”与“熟读精思”的有机结合，既能拓宽知识面，又能提升认知深度，形成全面而系统的学习与知识体系。(未完待续)

(作者：熊绍君本栏目主编)

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