熊绍君：如何做官（六）

第八十章做官做好官的价值意义

当官的价值意义有很多，很难用一二句话来概述。下面还是让我们来看一则寓言故事。有这样一则经典寓言：一块金子与一块泥巴相遇。金子对泥巴说：你看你，灰不溜秋的，你有我闪亮的光芒吗?你有我高贵吗?泥巴摇摇头说，我虽没你高贵值钱，但我能生出花，生出果，生出草，生出树木，生出庄稼，生出万物，你能吗?金子沉默了。小寓言，大道理。这则寓言告诉我们这样一个千古真理，生命的意义，不在乎你是否高贵，也不在于你值多少钱，而是在于自身能创造和创造了多少价值，因为你的存在，帮助了少多人，这才是你的价值!天地万物，都有其自身存在的客观必然性与必要性，并且在发挥着各自的作用、创造着不同的价值。做官也是如此。在任何时候、任何场合，不必与别人比这比那，只要自己能为单位、为社会、为国家、为人民、为世界、为人类创造有用的价值，就不愧为单位骨干、社会中坚、国家栋梁、人民公仆、世界精英、人类的福音。在我们国家，一个人当官的目的是什么?公务员法里有规定，社会主义价值观里也有新的理念和倡导，这说起来很复杂，但概括起来也很简单，就是当你觉得自己有条件、有爱好、有能力、有责任心、有激情做一个好官员时，努力去赢得公众的信任，一旦做了官，就代表公众的意志，遵循国家的要求和法律的规定，努力做好一个地方的行政或其他方面的管理工作。对做官者最有吸引力的“回报”，是在政绩斐然或实现自己理想后得到公众的赞誉时，尽情享受那种油然而生的自豪感和幸福感。这可能有“名”的成分，但一定与“利”没有关系。如果是为了利，那么就不要做官，可以去经商，那是获得金钱最专业、最快捷、最合法的职业。也许某些官员知道这个原则，但他们却不愿按照这个原则去做，有的当官的甚至一开始就抱有“做官发财”的动机。腐败官员为何要把当官当做名利双收的最佳途径?这与历史上陈旧腐朽的做官理念有渊源。那时民间流行的两句俗话：一是“当官不发财，请我都不来。”二是“千里去做官，为了吃和穿。”虽然赤裸裸地表达了“当官发财”的思想，但当时的民间对此也没有太大的义愤，只要不太“出格”，只要不超过“三年清知府，十万雪花银”这个公众心理底线就行。也正因为此，京官、府官告老还乡后，一般都可以堂而皇之地在老家或者苏杭等“锦绣江南”购地建房，即使建造得非常豪华，远远超出了他的全部俸禄的总和，那也无所谓，因为那时的国家不是公众的，而是皇帝的，只要皇帝自己能看得下去，不去追查其财产来源，能勉强填饱肚子的老百姓管他干什么?皇帝以及他们的统治制度虽然从中国大地上消失了一百多年了，但“当官发财”的腐朽理念还没有完全消除干净，继续毒害着现在的官员。这与几十年来我国法律、制度不太完善有关，与权力得不到有效的监督有关，关于这一点，公众已经看得很清楚，全国上下已经形成了共识，习近平总书记不但公开强调“要把权力关进笼子里”，而且和新的中央领导集体一道，向那些特别贪婪、贪污受贿金额特别巨大的腐败分子发起持续围剿。与此同时，国家加大了对预防腐败、让官员想贪不敢贪的制度建设，如果沿着这条路一直往前走，“当官就不要发财”一定会成为绝大多数官员的从政法则和基本信仰。

好官的八个特征：一是“穷”。好官不贪，所以光靠工资比较难维持现在的交际场合，所以好官一般比较“穷”，这个穷主要表现在，没有名牌服装、首饰、名车。二是“窝囊”。好官一般没钱，所以在一些交际场合，经常被人取笑，而没法还嘴，所以显得很窝囊。三是“惧内”。好官惧内的多，因为虽然有官，但是给家里带来不了实际“利益”，所以会被内人数落。好官一般因为工作原因，而很少顾及到家里，家里的一切家务都由内人来打理。而自己又“弄”不到很多钱，所以很“惧内”。四是脾气小。好官，因为是以民为天，所以对待老百姓，没有架子。没有摆官架的习惯。所以比较“亲民”。五是容易背“黑锅"。想做好官，就得清廉，如此，便不受待见，容易得罪同行。所以出事的时候，容易被人当替罪羊。六是少年老成。因为在官场上混，在善与恶之间徘徊，在家人的指责与良心之间徘徊，在同行的排斥与百姓的诉求之间徘徊，所以很愁，显得很老。七是不擅长申辩。只求一个心安，一旦被百姓误解，不擅长申辩。八是累。好多事，不放心，倾向于亲力亲为，所以累，整天被小事缠身。所以，当我们身边出现好官的时候，都睁大眼睛，不要放过。不要以常人和势力的眼光去看待他们。

中国有句古话：鸟过留声，人后留名。做官，做好官的价值意义所在，就是你把官做好了，为国家、为人民做了好事善事，做出了辉煌的业绩，历史不会忘记，人民不会忘记，并将载入史册，传予千秋万代，真正永垂不朽!如，我国历史上的十大清官，他们已离世几千年、几百年，但至今人们仍然记得他们，纪念他们。中国古代历史上曾出现十大著名清官，中国自古有清官、有好官，在封建社会中，民间对好官称为清官。在正式的典章史籍中，对好官一般不称清官，而叫“循吏”、“良吏”、“廉吏”等等。中国是世界上最早建立官僚机构的国家，从司马迁的《史记》开始，就出现了对官僚的类型化评价。好官的标准是什么?不同的时期有不同的侧重点。司马迁的标准是：行教、清廉、守法。在崇尚法家政治的战国、秦及汉初，守法是最主要的好官标准。到了“独尊儒术”时期，推行教化又成为好官的标准。但因教化的成效很难考核，从三国未年开始，根据司马懿的思想，清、慎、勤成为正式的为官标准化，清官也就逐渐成为好官的代名词。中国古代历史上的十大著名清官：

一是西门豹，春秋战国时期魏国人。当时邺地是魏都的重要门户，且是战略要地，但天灾人祸不断，民不聊生。魏王特派西门豹担任邺县令，治理邺地。西门豹到邺地后，微服私访，询查百姓疾苦，利用“河伯娶媳妇”事件，智惩三老、廷椽和巫婆，用事实教育百姓，破除迷信。同时，修建漳河十二渠，治理漳河水患，发展农业生产，使邺地百姓逐步富庶起来。西门豹为官一生，清正廉明，造福百姓，死后，邺地百姓专门为他在漳水边建造了祠堂，四季供奉。

二是赵广汉，字子都，西汉时期涿郡蠡吾县人。曾任守京兆尹、颍川郡太守、京兆尹。在颍川郡任太守期间，是赵广汉前期治理的最佳阶段，他不畏强权，精明强干，刚到任的几个月时间，就做了两件大事：一是打击豪门大族的势力，缓和社会矛盾;二是加强地方管理，转变当地的不良风气。其威名由此流传，《汉书》本传中就把擅长处理政务说成是他的天性。赵广汉在担任京兆尹时，表现出高度的责任心，处理各项公务，往往通宵达旦。并且善于思考，讲究办事效率。在其治理期间，京兆地区政治清明，官属和百姓无不交口称赞。但京兆尹的职责在于管理京城，因在天子脚下，日常处理政务容易得罪皇亲国戚和当朝显贵，所以，虽然赵广汉算得上是一位京城行政官中的佼佼者，也仍然落得被腰斩的下场。赵广汉任京兆尹期间，为官廉洁清明，威制豪强，深得百姓赞颂。

三是黄霸，字次公，西汉时期淮阳阳夏，今河南太康人。史学家班固评论说：“自从汉朝建立以来，要讲治理百姓的官吏还是数黄霸第一。”黄霸还在年少时，就立下了做一名好官吏的志向。由于汉时并无科举制度，汉武帝为缓解财政困难，发布诏令，凡是向国家贡献财产的给官做。黄霸便用粮食换了一个卒史。从政后，奉公守法，以廉为本;体察民情，以劝课农桑为重。特别是黄霸断案，崇尚仁政，反对酷刑;对疑案坚持从轻处理;主张对犯罪实行外宽内明，教化为先，把重点放在防患于未然上，所以，黄霸为官，百姓拥护，朝廷满意，属下悦服。黄霸也因此从一年俸二百石的小史，一直升到了朝廷的丞相。其中，以在当时的大郡--颍川郡任太守的政绩最为突出。此前，颍川郡是一个豪强地主称霸一方，百姓流离失所的地方，他到任后，大刀阔斧，布施恩德，安置流民，重视农桑，施行教化，经过几年的精心治理，颍川出现了太平安定，吏治清明，生产发展，“田者让畔、道不拾遗”的太平景象，皇帝因此下诏称颂黄霸是良吏中的最优秀者。

四是徐有功，本名徐弘敏，唐朝长安人，是唐代最著名的专司审案的官吏。在古代，大多数官职都是行政司法混一的，只有在朝廷才有专门的审案官，但在官僚体系中地位极低，也难有作为。徐有功虽长期担任专职审案官，却因敢于严格守法，犯颜直谏，执正、平反成百上千冤案，救活人命多达万人以上而名留青史。徐有功先后任过蒲州司法参军、司刑寺(即大理寺)司刑丞、秋官(即刑部)员外郎、郎中侍御史司刑少卿等职。徐有功为官之时，正值武周时期，上有武后作乱，下有酷吏网罗，执法守正彼为不易。由于徐有功前后执正大案六七百件，救活人命数以万计，因而难免得罪酷吏、奸臣，频遭弹劾、推审，但最终皆因找不出他贪赃或徇私枉法的证据，使他三次被控死罪，三次被赦，两次被罢官又两次复出，尽管如此，他仍持志不渝，不阿谀奉承，一心执法守正。也正因如此，使徐有功能成为历史上罕见的一位名留青史的专职“法官”，被当时人誉为“自古无有”的好官。

五是狄仁杰，生于公元607年，卒于公元700年，字怀英，唐朝并州太原(今山西太原市西南)人，应试明经科(唐代科举制度中科目之一)，从而步入仕途。从政后，经历了唐高宗与武则天两个时代。初任并州都督府法曹，转大理丞，改任侍御史，历任宁州、豫州刺史、地官侍郎等职。狄仁杰为官，如老子所言“圣人无常心，以百姓心为心”，为了拯救无辜，敢于拂逆君主之意，始终保持体恤百姓、不畏权势的本色，始终是居届堂之上，以民为忧，后人称之为“唐室砥柱”。他任掌管刑法的大理丞，到任一年，便处理了前任遗留下来的17000多件案子，其中没有一人再上诉伸冤，其处事公正可见一斑，后人据此编出了许多精彩的传奇故事，连荷兰也有人以此为题材，编了一本《大唐狄仁杰断案传奇》。

六是陈希亮，字公弼，北宋时期眉州青神(今属四川)人，原籍京兆(今陕西西安市)。他从进士及第开始，为官30余年，先后任过知县、知州、知府、转运史等地方官，也曾到首都开封府及朝廷任职，不论是在地方还是京城为官，陈希亮嫉恶如仇，不考虑个人的祸福进退，为平民百姓称颂，使王公贵人害怕。后因辛劳过度而逝世，享年64岁。著名文学家苏轼，自称平生不为人作行状墓碑，但他十分敬佩陈希亮的为人，担心陈希亮的事迹失传于后世，而破例写下了《陈公弼传》。

七是包拯，生于公元999年，卒于公元1062年，字希仁，庐州合肥(今安徽合肥)人，是历史上最有名的清官。他从青少年时代起，就开始立志要为国家出力，“竭忠死义”。包拯仕途的起点是知县，后历任知府、转运使等地方行政长官;担任过监察御史等监察大臣、户部副史等掌理国家财政的高级官员、都部署等军事要职;当过外交使节出使辽邦;最有名的是做过天章阁待制、龙图阁直学士，所以后人称他为包待制、包龙图、包学士。他在开封任知府虽仅一年多的时间，但死后，开封百姓却在开封府署旁边建了一座包公祠，以纪念和供奉他。包拯一生清廉简朴，从不讲究排场，即使做了大官，穿着仍与布衣时一样;对贪污深恶痛绝，在给仁宗的奏疏《乞不用赃吏》中说“廉者，民之表也;贪者，民之贼也。”他一生严于律己，身体力行，他在端州任知州，整顿吏治，打击贪污，深受百姓欢迎，离任时当地精制一好砚相送，他都婉言谢绝，“不持一砚归”;他一生铁面无私，不避权贵，执法如山。对皇亲国戚、宦官权贵的不法行为，一律极力主张绳之以法。大力平反冤狱，是包拯生前与死后深为百姓所赞扬和称颂的主要内容。包拯在当时和后世都享有盛名，特别在死后，作为清官的典型形象，被不同体裁的文艺作品大肆渲染，使之带有神奇色彩。随着国际上文化交流的进展，包拯这个历史人物和艺术形象还赢得了世界的声誉。虽然史料中的包拯与艺术作品中的形象相差悬殊，但包拯的一生，既能得到封建最高统治者的赏识，也受到处于水深火热中的下层人民的拥护和爱戴，作为清官确实是非常典型的。

八是况钟，生于公元1383年，卒于1442年，字伯律，号如愚，明朝江西靖安县龙冈州人。况钟一生出色政绩在苏州知府任上，他直接减轻官粮，实行折征的办法减轻百姓负担，稳定和发展经济。同时，整肃吏治、端正风气，注意清理冤狱，为民伸冤。他排了一个日程表，每天勘问一个县的案，周而复始，从不间断。在刚到任的八个月中，就清理了1500多件案子。经他审理过的案子，无论大小，都能基本做到百姓不叫冤枉，土豪不敢再为非作歹。现在，只要一提起况钟，人们立即就会想到《十五贯》故事里那位甘冒风险、敢于伸张正义、为民伸冤的清官。除此之外，他还做了兴修水利、举办学校、推荐贤才等造福一方的好事。况钟任职十三年间，三次离任三次留任，替苏州百姓办了不少实事，最后积劳成疾，病逝于苏州任上。当地百姓为纪念况钟，在他死后，苏州和七个县都建立了祠堂。

九是海瑞，生于公元1514年，卒于1587年，字汝贤，海南琼山县人。他生活的年代，正是明王朝由盛及衰的转折时期。表面一片升平，其时危机四伏。海瑞年青时，便对社会问题表现了极大的关注。在户部供职时，出于对国家财力的忧虑，为进谏迷信道教、一心求仙而纵容各地大兴土木修建庙坛道观的嘉靖帝，以六品小官身份抱着必死决心毅然上疏。这次他呈上的奏疏便是有名的“直言天下第一事疏”，后人称为《治安疏》。奏疏递上后，海瑞即被入狱，好在不久嘉靖病逝、新帝在丞相徐阶的劝说之下，才得以获赦，官复原职，并逐步升至应天十府巡抚等职。之后，他为匡正时弊，严肃法纪，主持制定了贪污满“八十贯绞”等严刑。他铁面无私，对一直有恩于他的老丞相徐阶也毫不留情，将徐家仗势多占的40万亩良田退还原主，将欺压良民的徐阶的两个儿子及20多个家人依律问罪。纵观海瑞为官，历经嘉靖、隆庆、万历三朝，多次冒死进谏，虽是为了维护封建统治的根本利益，但他严于执法，除暴安良，生活清廉，同情百姓，招抚流亡，注意发展生产，兴修水利，限制大地主无止境的盘剥，改革落后的风俗习惯等，得到了百姓的广泛拥护，其行为具有不可否认的历史进步作用。

十是汤斌，生于公元1627年，卒于1687年，字孔伯，别号荆岘，晚又号潜庵，祖籍保南睢州(今睢县)。主要政绩在康熙朝，官至内阁学士、江宁巡抚、礼部尚书等。汤斌为官一生，除著书立说，发展理学学说外，几乎所有精力都集中在河务和漕运的治理上，并注意为百姓减轻负担、赈灾救施、兴利除害，从而始终躬身实践儒家的“修身，齐家，治国，平天下”的“民本”思想，为变“满目榛荒，人丁稀少”为“盛世滋生人丁，永不加赋”做出了一定贡献。其为官清廉，至死仅遗俸银八两，连买棺材的钱都不够，真正可谓是一代清官。汤斌死后多年，其孙汤之旭又做了高官，朝廷才又赐予汤斌谥号是“文正”。这是封建社会最高的谥号，整个清王朝，得到这个谥号的只有八个人，这八个人其中一般不愧“文正”这个名号，尤其是曾文正公(国藩)更是当之无愧。

做官做好官的价值意义是多维度的，既包含个人层面的追求，也涉及社会层面的贡献。做官做好官的价值意义很大，益处也有很多。主要体现在以下十个方面。

一是能实现个人的政治抱负和人生理想及雄心壮志。主要体现在：1，社会地位提升。做官是古代社会快速提升社会地位的途径，官员享有特权和尊贵，形成“万般皆下品，唯有读书高”学而优则仕的社会文化背景。现代公务员同样具有较高的社会认可度，代表国家行使权力，服务民众。2，经济与生活有保障。古代官员享有俸禄、免税等特权，现代公务员则拥有稳定的工资、社保及福利，经济压力较小。3，个人理想与抱负得以实现。许多官员将做官视为实现治国平天下理想的平台，通过政策制定、项目实施等途径施展才能，获得成就感。做官能实现个人的政治抱负和人生理想及雄心壮志。人活于世都有自己的理想和抱负及雄心壮志，都想有所作为，而在中国，无论古今，实现人生目标走仕途是捷径。中国自古以便有一种浓厚的“官本位”思想，也就是以官为高、以官为贵。正所谓“学而优则仕”，大多数古人读书都不是为了增长见识、探求真理，而是为了做官。有了官职就能利用自己的岗位、权力和影响为国家和人民做些力所能及的工作和服务，进而为社会作出自己应有的贡献。个人为国家、为社会、为人民人出了奉献，国家、社会和人民也会尊重个人的成绩、努力和贡献，会赋予个人更多更高的荣誉和社会地位。这样，个人就能更快更好地实现自己的政治抱负和人生理想及雄心壮志。担任官职可以让人们更加有归属感、使命感和荣誉感，又会促进个人进一步努力奋斗，实现自己更大的人生抱负。在建功立业中实现自己的政治抱负和人生理想及雄心壮志是大多数读书人追求的目标，而只有做了官才能进一步实现这个目标。所以好多人就把做官当成自己报国的第一步，这也是古人热衷做官的一个重要原因。《孟子·尽心上》曾写道：“达则兼济天下，穷则独善其身“。古代有不少人都是为了天下苍生而去做官，这与”为中华崛起而读书“一样，都是为了国家的发展。很多人都以这个为理想，才选择居庙堂之高。人们热衷于做官，自古以来，这是毋庸置疑的。有一句话叫“水往低处流，人往高处走”。谁都想站得更高一点，但是，我们要杜绝一点，那就是像古代那些花钱买官，做官之后又趁机中饱私囊，满足自己的一己私欲，这种不良风气和恶性循环，是绝对不能任其蔓延。

二是能更多更好的为国家为人民、为世界为人类做贡献。主要体现在以下几个方面：1，可以服务民众，增进福祉，造福一方。做官，首先可以更好地为国家为人民服务。古往今来，无数仁人志士投身仕途，为的就是心中那一份家国情怀。对于有理想、有能力的人来说，做官提供了一个广阔的平台。在这个平台上，他们可以参与国家政策的制定与实施，可以为百姓谋福祉，可以推动社会朝着更好的方向发展。比如那些致力于改善民生的官员，他们在自己的岗位上，积极推动基础设施建设。有的官员看到乡村地区交通不便，孩子们上学要走很远的山路，便积极争取资金，修建公路，让孩子们能更安全便捷地去上学，也让农产品能够更顺畅地运输出去，提高农民的收入。还有的官员关注医疗卫生事业，努力在基层建立完善的医疗体系，让偏远地区的老百姓也能看得起病、看得好病。这种实现抱负的机会，是做官给予的独特馈赠。当看到自己的努力让一方土地焕发出新的生机，那种成就感是无法用金钱衡量的。同时，做官能够在更大范围内发挥自己的才能。一个有才华的人，如果只是在普通的岗位上，可能只能影响一小部分人。但一旦做官，手中有了权力和资源，就可以将自己的智慧和能力放大。比如在环保领域，官员可以通过制定政策、监督执行，来保护一片区域的生态环境，让蓝天白云、绿水青山成为常态，让子孙后代都能受益于良好的生态。这种为大众服务、为社会创造价值的机会，是做官独有的好处。好官作为民权、民意的代表，以服务人民为己任，努力解决民生问题、推动社会进步，如抗灾救灾、扶贫济困等。2，可给国家民族带来荣誉并传承好优良传统与作风。官员由于手中掌握着权力与资源，好官可以用之为经济社会发展作贡献，改善人民生活，提升经济实力，带动教育、民生等资源汇聚，同时，官员的一言一行可以传承和改变改善一个地方风俗风气，让百姓的精神面貌得以提升和改换。3，社会稳定与安全。官员在动荡时期提供保护与秩序维护，增强社会安全感，能更多更好地为国家为人民、为世界为人类做贡献。4，当官除了能实现自己的政治抱负和人生理想及雄心壮志外，还能更多更好的为国家，为人民，为世界，为人类做贡献。在中国作为官员，无论大小，都有一定的权力和影响力，都掌握一定的资源和利益，一个积极向上、想有所作为的官员，就会利用自己的权力、利益、资源和影响为国家为人民、为世界为人类谋福利作贡献，通过一系列具体工作来开创大业，建设打造系列民生工程，把一方水土治理好，把一地经济发展好，把人民群众的生活安顿好，让国家强大，让社会繁荣，让百姓富裕，从而赢得人民的拥护与爱戴，也使自我得到安心与满足。说实在的，在中国一个人若无职无权，想要为国家和人民做很大贡献几乎是不可能的，或说是很难的，因为你没有职权，就没有影响力和感召力，就没有人响应你、跟着你，独木难支，一个的能力和力量毕竟有限，能做成什么?干事创业在中国需要有一定的条件的，而当官是一个十分重要的因素和有利条件。一般来说，官越大成就的事业就越大。一个人能办事，在国人看来是英雄有了用武之地，是走上了正道，从社会意义来说是真正体现英雄人物的为国为民之本色。曾有人问为什么要当官?很多人回答说：当官，一可让家人安生，享受荣华富贵;二可管理地方，服务百姓;三可掌管大事，掌握众多资源;四可率众人奋斗，创不朽业绩;五还受人尊重。小则发家致富，大则治国安邦，服务人民，造福天下。而如果你是一般人，不是官，费了九牛二虎之力还不一定能办成事，但有了权就不一样了，只要说句话，打个电话，写个字条，理个关系，轻描淡写，事就办好了，可谓事半功倍。真正的好官都是为国家为人民作贡献的人，明朝嘉靖年间进士徐九经，江西贵溪人，明朝清官，为明朝孝宗、武宗、世宗、穆宗、神宗五世臣。一生官职不高，但刚正廉洁，爱民如子。他常说：“勤则不隳，俭则不费，忍则不争”。“勤、俭、忍”这“三字经”为时人所称道。他有一句流传至今的为官打油诗，那就是“当官不为民做主，不如回家种红薯。”他任江苏句容县令九年，兴修水利，公正清廉，始终为百姓谋利益，他还有一首打油诗“头戴纱帽翅儿，当官不省劲儿。平事儿我不管，专管不平事儿。”就是他做官的宣言。他不仅廉俭，而且勤于政事。他在任都水司郎中时，主持过张秋河水利工程。原来明朝政府为保证漕赋供应，在治河工程中很少考虑兼顾漕运和农田水利。张秋河流经山东西部，经常受到黄河水患影响，以致出现“漕水溢则泛滥为田患”的严重后果。经过认真考察，他设计了新的治水方案：在张秋河的沙湾一带建起控制河水流量的减水桥，当洪水上涨时，提高闸门以泄洪，不至于泛滥成灾;当河水减少时，则降低闸门，截住河流，抬高水位，以利农田灌溉。水利工程完成后，国家与百姓皆受利。清代书画家、文学家郑板桥，江苏兴化人，祖籍苏州，任范县知县期间，重视农桑，体察民情、兴民休息，百姓安居乐业。后到山东潍县作县令，乾隆十一年，山东发生大饥荒，经常发生人吃人现象。潍县原本繁华大邑，因灾荒连年，救灾便成了郑板桥主持潍县政事的一项重要内容，他开仓赈货，令民具领券供给，又大兴工役，修城筑池，招远近饥民就食赴工，籍邑中大户开厂煮粥轮食之。尽封积粟之家，活万余人。乾隆十八年，山东又大旱，他不惜丢掉自己的乌纱帽，也要上书请求上司协助赈济灾民，为此惹恼得罪了上司，被罢免了官职，他与当地百姓告别时，写下“乌纱掷去不为官，囊橐萧萧两袖寒。写取一枝清瘦竹，秋风江上作钓竿。”的诗句，这是他一心为民、两袖清风的写照，他的所作所为深得百姓的拥护爱戴。古往今来，能够在社会上作出突出业绩和贡献的人，大都是各级清官好官，所以说，当了官就有条件可以更多更好地为国家为人民为世界为人类作贡献。

三是能让一个人的人生价值得到最大的实现。看到这，可能一些人会认为这点与前面两点相同或差不多。这是不对的，第一点主要是讲个人的人生理想抱负和志向;第二点讲的是对社会对国家对人民所做和贡献。而这点谈的是人生价值。人生价值是指人的生命及其实践活动对于社会和个人所具有的作用和意义。人生价值是人生观体系中的一个重要范畴，是价值在人生观领域中的具体表现。在一定意义上，人生的价值是人生的意义，评估人生“价值量”大小，可以理解人生的意义如何，理解人生意义的大小。人生受各种各样的社会关系制约，在主观上，人也许能够按自己的意愿去演化人生历程，但客观上，个人的这些人生意愿多大程度能够遂愿，不是个人一厢情愿，而要受社会关系诸多因素制约。正如罗曼·罗兰所说，生命不是一个可以孤立成长的个体;它一面成长，一面收集沿途的繁花茂叶。人生价值的标准体现在两方面：一方面是人生价值评价的根本尺度，是看一个人的人生活动是否符合社会发展的客观规律，是否通过实践促进了历史的进步;另一方面是人生价值评价的基本尺度，是劳动以及通过劳动对社会和他人做出的贡献，这是社会评价一个人的人生价值的普遍标准。人生价值既是人生社会价值和人生自我价值的统一，又是人生物质价值和人生精神价值的统一。人生价值是一个具有丰富内容的概念，是由几层价值关系结构而成的。从人生价值的主体需求对象讲，分为物质价值和精神价值，从人生价值需要主体看，分为自我价值和社会价值。人生的社会价值和自我价值、人生的物质价值和精神价值是相互联系，辩证统一的。它们都是人的能动创造力实现的结晶，也是对人生目的和行为表现所做出的一种社会评价。正确认识和评价人生价值，是人类社会进化的重要杠杆，也是正确选择人生道路、实现人生价值的重要条件。一个人无论志向有多远，学历有多高，本领有多强，若想实现自己的人生价值，必须要有施展才能的舞台，在中国施展才能的舞台有很多，但最主要或说最好的舞台就是官场。只有走入官场，才可以有机会接触更多的人和事，才可以让自己的本领有用武之地、施展之地、发挥之地，才可以创造出更多的社会物质和精神财富，更好地实现自己的人生价值。一个想有所作为的官员，往往是把公众利益和社会效益放在首要位置，能够在官场上处理好个人价值和社会价值的关系，也就是个人人生价值的实现，是其创造社会价值和获得个人价值的有机统一，为社会创造价值是实现人生价值的前提和基础。在官场上人生价值的真正实现，并不仅仅是看个人获得多少的财富，也更要看为他人为社会带来了多少财富，一个人只有在为公众创造社会价值的过程中，来获得和实现自己的个人价值，才会让自己的人生价值变得更有意义。当官的好处除了便利为民服务，还便于实现自身的人生价值，在中国人的价值观中人的价值常常是和官职大小成正比的，科长是科长的价值，县处长是县处长的价值，司局长是司局长的价值，有权就有舞台，官大就有更大的舞台，就能更好更多地为人民为国家服务，也就能实现人生更大的价值。

四是官做好了，不仅可以为国为民谋福利作贡献，还可为自己扬名千古，流芳万世，永垂不朽。当官，特别是做一个好官，可以为国家和人民做很多有益的工作，而作为一个为国谋富强为民谋福利的好官，国家、人民和历史都不会忘记，都会永远铭记。在中国一个人做了大官会受到很多的褒奖，还会被写入各种地方志和史志中，从而得以流芳百世，对于重视后世名的古人来说，这更是极大的满足。古今中外都是如此，中国古代十大清官，历史已经记载，人民也永远不会忘记，他们的丰功伟绩，为民情怀，至今为世人所铭记，所传扬。如诸葛亮被刘备三顾茅庐请出山林，去朝廷当官，为的就是收复中原，平定战乱。他的心里装着黎民苍生，这样的贤者，在历史长河中有很多。像李白，杜甫等人是唐朝有名的诗人，也是唐朝官员，那他们的才华只局限于写诗吗?当然不是，更重要的是他们的诗词中背后蕴含的意义，那些为百姓打抱不平以及讽刺当时的徭役赋税繁重。他们的写的不仅仅是诗词，更是对百姓的同情，对苍生的怜悯，他们诗词中的精神财富，值得我们去细细挖掘。另外，古代读书人深受儒家思想的熏陶，儒家中的忠孝思想对于中国文化的影响很深。因为从小就受到这种教育，所以忠君报国。他们都是一心为国为民为天下的，《近思录·为学》中曾记载过这样一句话“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。“起初读到这句话的时候，我就被这种大无畏的奉献精神深深地震撼到了，我顿感心中热血澎拜，有了一腔报国之情。古今中外，为了报效祖国为了人民幸福而去当官的人，从来不是少数。

五是提升自我，塑造品格。把做官当成事业去干，能成功提升自我，塑造品格，迎接挑战，抓住机遇，铸就辉煌，可满足人们成就感。做官其实是一个职业，也是一个岗位，但现在很多人为做官而做官，把做官当成捞取个人名利的手段，完全背离了为人民服务的宗旨。我们要用正常心态对待做官，把做官当做一个职业好好去从事，立足本岗，胸怀全局，面对现实，迎接挑战，开拓创新，大胆作为，这样才会不断提升自我，塑造品格，才会有真正的职业感、成就感、自豪感。当官利用自己岗位权力和影响，能处理很多事务，解决很多问题。现如今老百姓遇到什么难事、麻烦事，总会千方百计地找个领导来出面帮忙解决。作为领导干部这是其职责范围内的事，帮群众把事办好了，群众特别感激，千恩万谢，到处传扬某领导很好，一心为民，帮我解决了大难题，这个领导的口碑和名声就会日渐好起来，受到组织的重视，人民的爱戴，就会有威信，有成就感，并成为继续为人民服务的新动力，形成一种是良性循环。在老百姓的眼里，当官的话就能管用，领导就是有能力，老百姓即使是自个没本事，但找到领导总能把事办成。所以，领导在很大程度上成了人民群众的依靠和希望。我们各级政府和领导要恪尽职守，竭诚为人民群众服务好，坚决杜绝“脸难看、门难进、事难办”和不找熟人办不成事的现象，不要辜负了广大人民群众对我们的信任与期待。同时，领导干部也要锻炼自己抵抗诱惑的能力，走上领导岗位后,会有各种各样的诱惑,我们要自觉抵制这些诱惑，增强自身免疫力，干干净净做事，清清白白做人。

六是可改变命运。人们常说知识改变命运，其实这句话准确地说是：当官改变命运。中国一直是学而优则仕，读书读得好就能当官。当官就有权，就能办很多事，就能改变自己和家庭的命运。正所谓“官有十条道，九条民不知”，在权力相对集中的古代，官职便代表着特权，代表着百姓们根本无法享受到的权力，而一旦拥有了这种权力，即使你不去主动追求，也会有人将金钱和美色乖乖送到你的手中。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，意思便是说读书便有机会做官，而做官便易于得到金钱和美色，而更直接的说法就是“升官发财”。在中国当了官就有了名利，名利二字不仅使得官员成了人上人，就连读书人也往往会被高看一眼，因为读书便有机会做官，而做官就有机会获得“名利”并荫及子孙，做官是打破阶层的唯一通道，也可为子孙留发展铺平道路，子承父业，“传承”这个词在古代拥有太大的分量，“人丁兴旺”代表着血脉的传承，而官员的身份则代表着阶层的传承。而在古代那个阶层相对固化的大环境下，读书做官可以说是打破阶层限制的唯一通道。在古代当官，除了和现在的公务员一样是一个铁饭碗，还因为待遇真的不错。每月都有着固定的俸禄，收入稳定，手里还有一些权力。从范进中举前后，我们就可以得出为什么有人究其一生都要考取功名，渴望得到一官半职。范进中举前：食不果腹，寒冬腊月脚上也只能穿着一双破破烂烂的鞋;去找老丈人借盘费，当时老丈人是这么说的：“尖嘴猴腮，不三不四，癞蛤蟆想吃天鹅肉。”范进中举后，搬到了城里，有一座三进三出的大宅子;这时他的老丈人的态度来了个一百八十度转变，一口一个贤婿老爷，还夸他相貌佳，才学高。这就是中举前后的差别，连旁人都会对你多几分敬畏。在古代，范进中举前的家中情况，也是很多寒门子弟的真实写照。这时只有做官这条路让你走，走上之后便可平步青云，再不复往日寒酸，能提高个人身份和社会地位。有一句话是“寒门多出贵子”，我觉得这是有迹可循的，寒门子弟没有什么可依靠的。在穷困潦倒和舒适安逸之中，他们没有别的选择，做官是最快，也是最好的途径。即使到现在，中国的家庭和父母在教育小孩时都说，要好好读书，不好好读书就没有好的前途和命运，就要去当工人农民，就要去干收入低又辛苦劳累的苦力活。当官不仅可以改变一个人的命运，还可改变一个家族的命运，俗话说：一人得道，鸡犬升天。两汉魏晋南北朝时期，门阀士族的出现便是如此，只要家族出现高官，这个家族往往便会成为名门望族，从而进入社会上层，即使子孙后代没有真才实学，仍然可以做人上人。此后科举制的诞生虽然一定程度遏制了门阀对权力的垄断。但即使是在科举制度下，官员的子孙仍然可以通过推荐进入官场，最典型的便是科举之外的“恩科”，而宋朝更是直接，官员子孙可以通过荫补进入官场。中国很讲究裙带关系，在古代的官场上，“同窗、同僚、师生、门生、姻亲”等关系往往形成了官员之间的利益纽带，而这种纽带又形成了官员们的人脉资源。官员们从中获利不少，所以也善于乐于经营这些人脉，除了为自己寻求方便之外，还可给子孙后代留后路，这样即使自己的子孙后代不再为官，凭借这些人脉资源也可以确保生存无忧，而不至于重新跌入下层社会。今天的官二代、三代，红二代、三代，就比一般的普通家庭子女的生活状况要好得多。

七是成功的象征。现代有一句话叫“三百六十行，行行出状元”。只要你能在自己的行业领域内取得成绩，你就是成功的。但是在古代却不是这样，古人的思想是，只有你当官了，手里有了权力，这才叫成功。当了官就是成功人仕，各方面条件都会得到改善，成为老百姓崇拜仰慕羡慕的对象，一方面认为当官的稳定性很强，不必担心未来。有位老乡就说，“象我们做生意的，如果今天不做，明天就可能没吃的了”，当官的就没有这个忧虑了，到月了有工资发，退休后养老金也不少。另一方面是当官的有安全感，不担心受到欺负，什么事都能得到公平公正对待，比老百姓强得多。还有一些就是看不到的无形方便与利益。所以在中国古代四大人生喜事“久旱逢甘霖，洞房花烛夜，金榜题名时，他乡遇故知“中就有金榜题名，从金榜题名，就可以看出古代人看重读书科举考试这件事。古人一般用这些词来描述成功人士，比如“光宗耀祖”“状元及第“”光耀门楣“等。从这些词也可以看出，古人并不把个人的成功看作成功，他们认为，成功并不仅仅是个人的事情，还关系到整个家族和后代。而且古代将各个行业的人划分了等级，分别是士、农、工、商。《周礼·冬官考工记》中曾写道：“坐而论道谓之王工，作而行之谓之士大夫。“这个士大夫就是指的读书人，读书为了干什么呢?就是为了“仕”，为了做官。因此，在古代来说，读书是带有功利性的，只有读书考取了功名，做了官，才能成为人上人，才能受到别人的尊敬。不过，在中国当官，不管什么时候都是成功的象征。就是现在，普通公务员的地位都很高，放眼社会，在亲戚走往中，在同学、战友、朋友聚会中，谁是核心?当然是公务员，尤其是那些成为领导的公务员!老百姓最羡慕的对象当然也是公务员，在中国公务员就是当官的象征，在中华民族五千年的历史长河中，官员的地位是最高的，老百姓见了当官的都要问好。各级领导走到哪里，都会受到热情的接待。当官后,可以在电视上说话,你所管辖范围内的人都能看到，官当大到可管理到新闻媒体，那么，你走到哪，新闻媒体就跟到哪。走到哪都是中心，都呼风唤雨，甚至叱咤风云，干事创业一呼百应。生活待遇好，收入高且稳定。在各行各业中，公务员的工资收入算比较高的，而且是最稳定的，不受市场因素的影响，每月的工资总是按时足额打入工资卡。保障也好，只要国家出台新的保障制度，公务员总是最先享受，无论是医疗、养老，他们都是相对要好的;车贴、疗养的主要人群就是公务员;考察、旅游都是公费。官当大了，住房还有保障，无需自己按揭买房。择偶也容易并是最佳对象。社会上曾流行这么一句口号：嫁人就嫁公务员。可见，公务员成为别人择偶的最佳对象，所以，只要你是公务员，无论你丑得出奇、还是笨得出奇;无论你是三等残废，还是智商有问题，你都不可能打单身，总有美女或帅哥出现在你的身边，选择权总在你的手中。还有高话语权。在中国，公务员的话语权自然是最高的，你看那官员一呼百应的派头就知道了。官员说牛语就是因为他们的话语权最高，百姓只有服从的份。有些官员甚至公开说他的话就是法律，就必须服从。可见，在中国做官地位是很高的，当官就是发达就是成功。

八是风光体面，获得尊重，赢得民心。当官有面子，有显性和隐性的影响力，除自己不被欺负外，还可以帮亲戚朋友办很多事儿。在很多人看来，当官是对特权不断递进的占有过程，官职越高，可以尽情享受的好处越大。按理说，一个官员只能掌握部分权力，不可能要风得风、要雨得雨。但权力是个圈，非常容易互相寻租，你给我面子办个事，我给你面子办个事。权力只有放置在透明笼子里，才能禁绝其胡乱拉扯。而透明清爽的前提，就是全面建构权力清单，把权力摆在明面上，约束干部权力的溢出效应，避免一把手们沦为“一霸手”。有权，可使人能量骤增，呼风唤雨，撒豆成兵，运筹帷幄。权力还可以换来各种优待，饭局你坐主位，坐车你坐副驾驶，小官坐副驾驶，大官为了避免被暗杀坐后排右座，经济适用房你觉得可以，就能摇到号，再大灾难你一般也不会受苦，更不会死。有权还意味着有钱，因为很多人会巧立名目给你送钱送东西，你想不收都不行，躲也躲不掉，避也避不开，这个送，现在已经不讲究明目张胆的真金白银了，而是从税务上，从回扣上，从项目上，从各种缝里塞钱。从这些年来一些腐败案件中可看到这些。当官风光体面实惠，主要体现在以下几个方面：一是踏实。国家机关，铁饭碗，旱涝保收;二是工资含金量高。公务员工资收入高于社会平均水平，福利待遇及各种社会保障也比较健全;三是办事方便。公务员在社会上处理私人事务处处享受便利和优待，公务员本人有时都意识不到，却让普通百姓羡慕得眼睛发红;四是终身无忧。成为公务员后，如果才干突出，官职会不断升迁的，即便是平庸之徒，只要听话，不犯大错，公务员几年一晋升那是写入法律的。慢慢混，耐心熬，即便没弄个厅长、局长干干，退休时也至少混个处长、局长待遇。那真是：在位时有职有权有待遇，退休后待遇不减享天年;五是走到哪都受人尊重;六是亲朋好友都以你为荣为傲。做官确实能获得他人的尊重。这里的尊重不是因为权力带来的敬畏，而是源于为百姓做事后百姓发自内心的敬重。当官员真正为民众解决了难题，民众会把他们视为依靠。在抗洪救灾的一线，那些不顾自身安危，指挥救援、安置受灾群众的官员，会得到百姓的爱戴。他们在风雨中奔波的身影，成为了百姓心中的英雄形象。这种尊重，是对官员付出的一种肯定。而且，这种尊重是跨越阶层和年龄的。无论是城市里的知识分子，还是乡村里的普通农民，都会对一位好官心怀感激。在乡村，一位帮助农民解决灌溉问题的官员，会被农民们铭记。在城市，一位推动社区建设、改善居民生活环境的官员，会被居民们称赞。这种广泛的尊重，是做官过程中一份宝贵的财富。它能让官员感受到自己工作的意义，也激励着他们继续为民众服务。这种民心所向的力量，比任何物质奖励都更能让人感到满足。总之，当官荣耀无限，风光无限，获得尊重，赢得民心，体面而又高贵。

九是可更好地感恩世界，报答社会，服务大众。一个人特别是作为一个领导干部一定要懂得感恩，不懂得感恩的人，最终是会失去人心、失去一切。我们要懂得感谢父母的养育之恩、老师的教育之恩、单位和组织领导的栽培之恩、社会各方面帮扶之恩、亲朋好友的关爱之恩。报恩是要有一定能力的，没有能力你拿什么去感恩感谢。在中国，一个人走上领导岗位就是有出息，就是成功，就是对社会对众人最好的报答。走上了领导岗位就能更好地报答社会，服务大众。

十是让家人、师长、家乡为你骄傲自豪。受宗法制影响极为深远的古人，对于光宗耀祖总是极为痴迷，而光宗耀祖的一个代表，便是做官。只要做了官，那地位自然是要高人一等的，这一点在古代可谓体现的淋漓尽致。在古代那种泛血缘关系下，官员乃是“父母官”，这极为讲究孝道的古代，可见其地位之高。而即使是官员中最低级的县官，百姓们见了也是要尊称一声县太爷、县老爷。只要你当了官，特别是有作为的官，口碑好的官，所有家人朋友，老师长辈和自己的家乡都会为你感到骄傲自豪，你就会成为家乡的一张名片。会有很多的实惠，比如某个单位的一把手，出有车，食有鱼，工资高，房子大，儿女因其会说话，子孙蒙其福荫多。君不见家中美酒成堆，高客不断，每日部下恭维，老可低眉，要风得风，要雨得雨，让人往东绝不敢往西，收拾整理人某某往往不用费吹灰之力。至于享受生活，风光潇洒，灯红酒绿，吃点拿点享受点更是随心所欲，心领神会。至于爱情多，机会密，出国乘飞机花公费，回乡耀故里扬权威，何等豪迈气概，你说谁不希冀。一个家族中有人当了公家的官，可谓，肥差事，好岗位慢慢的就都被三姑六姨亲戚朋友所占领。所谓外甥开车舅舅坐，小姨子打水姐夫喝，亲家值夜勤，侄儿当库管或搞总务，孙子小学没毕业，也能挂衔领俸钱。或者用权力互相照应，你安排和提拨我的儿子，我接受和重用你的女儿，你有僧缘，我有佛面，玩的技巧，心照不宣。君不见古来官场上，官宦子弟如云出，贫头儿女有几人。至于碎语闲言全扯蛋，一个单位里谁说了都不算，一把手就是天。何也，非力过人也，乃权之威力所至。这样的呼风唤雨，志得意满，心想事成，一般的老百姓做梦都沾不上边。正所谓“一人得道，鸡犬升天”，只要家里出了官员，就连亲戚朋友也都跟着沾光，这自然极大的满足了人们的虚荣心。家人、师长、家乡都为你骄傲自豪。

做官有着诸多好处，但这些好处都是建立在为人民服务的基础之上。只有真正明白做官的意义，以民众利益为出发点，才能真正享受到这些好处，成为一名受人称道的好官。做官的核心价值在于平衡个人成长与社会责任，既需以实现自我价值为目标，更需以服务民众为根本。历史证明，真正的公仆精神在于“一心为民”，而非单纯的权力追求。

“官”，对于中国老百姓来说有着深刻的意味，那是权力的象征，那是地位的显示，那是荣耀的展现，但那也是人民的公仆，是国家的卫士，是人民利益的维护者。我国历史文化源远流长，然而在过去的两千多年封建君主专制制度之下，普通百姓没有平等和民主可言，生活在社会底层，受尽特权阶级的专制和压迫，因而一直期盼着平等和民主。新中国建立后，我们一直致力于社会主义法治社会的建设，倡导人人平等、奉公守法，弘扬民主、平等与自由。然而，在现实中，封建制度的残余仍在影响着我们的政治生活，不良的官场作风仍在作祟。有的人当了官后自以为高高在上，对百姓的诉求视而不见，甚至压榨百姓的血汗钱，最终受到百姓的唾弃，一些贪官污吏最后还是逃不过法律的制裁。所谓“父母官”指的应该是为官者像父母爱子女一样关爱百姓，为百姓谋福祉，而绝不是要百姓去“孝敬”，绝不能以人民的名义做出损害人民利益的事。作为普通百姓，我们希望官场上能够有清正廉洁，一心为民的好官，当金银财宝一次又一次地出现在眼前时，始终坚守着内心的阵地，丝毫不为所动。当官究竟要做怎样的官，我想这与个人的成长经历是分不开的。每个人的成长经历不同，塑造的道德品行不同，抵制诱惑的能力也不一样。不同的人有不同的看法，不同的人有不同的做法，但有一条是肯定的，就是现在很多人信奉：“当官不发财，请我都不来”。要不我们现在再也看不到古代那些弃官不做、退居山野的贤仕仁人了，这不知是时代的进步还是倒退?当官了你总得管人管事吧，管人管事总会有意无意得罪人，稍不注意，就有人上访告状，您又要不断地做解释安抚工作，当官也苦也难啊。有的领导干部喜欢觥筹交错，被众人追捧，心生优越之感，夜夜笙歌，纸醉金迷。在这个灯红酒绿、物欲横流的社会里，要想出淤泥而不染，我们更要加强学习，洁身自好，时刻警醒自己，坚定恪守心中的理念“忠于人民，忠于事业”，我们生活的环境时常在改变，我们的人生经常会发生意想不到的事情，有时候甚至令我们措手不及，但只要我们始终坚守心中的信念，时刻把人民装在心中，就没有什么可以诱惑我们跌入陷阱，我们就能顺利闯过一道又一道难关。坚定的信念是对人生底线的坚守，是应对环境变化的定心丸，是支撑我们走完人生路程的力量源泉。因此，我们要在工作和生活中加强学习，以先进的理论和科学的思想武装自己，不断提高自身的思想觉悟，及时认清不当利益伪装的各种假面目，努力当好新时代的人民公仆。

领导干部，不能忘了初心使命，不能把自己视为“官老爷”，只能老老实实当好人民的公仆和勤务员，为人民而做官。我们要常怀忧民之心、常修从政之德、常思贪欲之害，踏踏实实做事、清清白白为官、老老实实做人，成为人民满意的好干部。但也有一些人，在当上领导干部以后，就渐渐地脱离了人民群众，身上有了形式主义、官僚主义气息，有的甚至还以权谋私、中饱私囊，蹚进了违纪违法的泥潭，这种干部官就不是为人民群众当“官”，而是为满足个人私欲而当官，这样的人完全不受组织和群众待见。群众的眼睛是雪亮的。作为领导干部，有没有为群众着想，有没有做利民之事，有没有帮助群众解决急难盼愁的实际问题，有没有清廉为官，群众心里是有数的。“天地之大，黎元为本。”领导干部来自群众中，是人民群众选出来的“官”，为人民群众服务是义不容辞的天职，只有为百姓当官，辛勤工作、清白为官让人民群众过上好日子。作为为人民服务的“好官”，首先就是要树立人民至上理念，把人民群众放在心中最神圣的位置，把群众当成亲人对待，多为群众做好事实事，形成血浓于水的干群关系，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，人民群众就会真心实意拥护我们。新时代的中国，“官”不再是高高在上的特权阶级，而是为民族谋复兴、为人民谋福祉的公仆，这就要求我们必须与时代同行，与天地共存，与人民同呼吸共命运，立足当前，着眼未来，廉洁奉公，宽严并济，营造清如水、明如镜的官场风气，一心一意谋发展，聚精会神搞建设，视人民为父母，以真诚待之，以孝爱敬之。“求木之长，必固其根;欲流之远，必浚其源。”人民群众既是我们的衣食父母，也是我们的力量源泉，更是我们的生存之本。我们领导干部什么时候都要坚持当“老百姓的官”，把自己当成老百姓，把老百姓当成亲人，把百姓事当成家事，努力创造无愧于国家、无愧于人民、无愧于时代的业绩!时刻铭记：人民官员为人民，脚踏实地做一个人民需要的清官明官好官!(本篇完结)

(作者：熊绍君本栏目主编)

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