熊绍君：如何做官（二）

四、以做官底线思维为警醒，切实做到不做四“官”

领导干部是治国理政民族复兴的中坚力量。如何提高底线思维能力，是新时代加强党的政治建设的重要任务和崭新课题，也是领导干部提高政治能力的重要内容和职责要求。所谓底线，就是不可逾越的界限，是事物发生质变的临界点。一旦底线被突破，就会产生难以估量的危害，酿成难以承受的后果。简单来说，就是红线，过之则危险，守之则安全。毛泽东同志早在1945年就强调：“要在最坏的可能性上建立我们的政策”，领导干部更要有“对付非常的困难，对付非常的不利情况”的“精神准备”。党的十八大以来，习近平总书记多次强调底线思维，指出领导干部要善于运用底线思维方法，凡事从坏处准备，努力争取最好的结果。所谓底线思维能力，就是客观地设定最低目标，立足最低点，争取最大期望值的能力。领导干部的工作涉及方方面面，每一项工作都是有底线的，都不能出问题，也出不起问题。能否把底线思维运用于实践之中，既是谋划和推动工作的职责所在，也是检验领导干部能力素质的重要标尺。领导干部要以底线思维为警醒，切实做到坚持原则，增强忧患意识，提高防控能力，着力防范化解重大风险，保持经济持续健康发展和社会大局稳定，明确什么可为、什么不可为，在工作和生活中，切不可触碰底线，掉入看似“美好”的诱惑陷阱当中，要敢于对那些触碰到底线的人和事说“不”，及时警示自己慎思之、明辨之，才能以问心无愧守好心灵港湾，习近平总书记曾说：“领导干部要践行新时代好干部标准，不做政治麻木、办事糊涂的昏官，不做饱食终日、无所用心的懒官，不做推诿扯皮、不思进取的庸官，不做以权谋私、蜕化变质的贪官。”在现实生活和具体工作中，我们各级领导干部必须切实做到：一要忠诚，做到心中有国不做昏官;二要公正，做到心中有责不做浑官;三要守纪，做到心中有戒不做贪官;四要创新，做到心中有民不做庸官。我们领导干部只要做到忠于职责，做好本分，守住底线，切实做到不做昏官、不做浑官、不做贪官、不做庸官。同样会得到人民的拥护和历史的好评。

一要忠诚做到心中有国不做昏官。“天下至德，莫大于忠。”忠诚是普通人的一种优良品质，也是每个党员入党宣誓时的政治承诺，更是领导干部必须具备的政治品格。习近平总书记指出：“对党绝对忠诚要害在‘绝对’两个字，就是唯一的、彻底的、无条件的、不掺任何杂质的、没有任何水分的忠诚。”这就表明，领导干部对党的绝对忠诚要胜过其他各种忠诚，是一种更为无私、更为可贵的忠诚，事关党的事业兴衰成败，事关国家的长治久安。中国共产党建党一百多年来，正是因为千千万万党员干部对党绝对忠诚，我们党才具有无往而不胜的强大力量，党和人民的事业才不断发展壮大。当前，我们党正在团结带领全国各族人民为全面实现中国式现代化、实现“两个一百年”目标而奋斗，正在进行具有许多新的历史特点的伟大斗争。广大党员领导干部只有做到对党绝对忠诚，与党中央保持高度一致，才能不断增强党的凝聚力、战斗力和领导力、号召力，才能抵御和战胜各种风险和挑战。对党绝对忠诚，要坚守理想信念，践行党的宗旨。坚定理想信念，坚守共产党人精神追求，始终是共产党人安身立命的根本。理想信念是共产党人精神上的“钙”。新时代党员领导干部必须认真学习马克思主义理论，深入学习新时代建设中国特色社会主义的先进思想理念，坚持不懈用这一思想理念武装头脑，筑牢信仰之基、补足精神之钙、把稳思想之舵，自觉做共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想的坚定信仰者和忠实实践者。要不忘初心，牢记使命，践行全心全意为人民服务的宗旨，时刻把人民群众放在心中第一位置，在坚持以人民为中心的发展理念中提升政治站位、提高工作能力，永远保持党同人民群众的血肉联系。对党绝对忠诚、维护党中央权威和集中统一领导是党的政治建设的首要任务，党员领导干部要在思想政治上以新时代建设中国特色社会主义的先进思想理念为指导，坚持正确的政治立场、政治方向、政治原则、政治道路，坚定“四个自信”;在行动实践上坚决维护党中央权威和集中统一领导，增强为民服务意识，坚定执行党的政治路线，严格遵守党的政治纪律和政治规矩。任何时候任何情况下，都要自觉做到党中央提倡的坚决响应、党中央决定的坚决执行、党中央禁止的坚决不做，真正成为政治坚定的明白人、对党忠诚的老实人、政治过硬的带头人。对党绝对忠诚，要不折不扣贯彻落实党中央决策部署。党员领导干部要把坚决维护党中央权威，坚决服从党中央集中统一领导落实在岗位上、落实在行动上，主动自觉、毫不松懈地抓作风建设，抓铁有痕、踏石留印地抓工作落实。要大兴调查研究之风，力戒形式主义、官僚主义，干在实处，走在前列，让改革发展稳定各项任务落下去，让惠及百姓的各项工作实起来，确保党中央国务院大政方针和决策部署落地生根。这就要求领导干部必须对国家对事业绝对忠诚，做政治上的明白人，不做与国家离心离德、没有坚定政治立场和政治辨别力的昏庸之官。当下，我们一些领导干部政治麻木、思想混乱、办事糊涂，就是不清醒、不敏锐，不分是非、不明事理。政治麻木、办事糊涂，表现为少数党员干部理想信念动摇、宗旨意识淡薄，甚至丧失信仰，心中无党;有的在大是大非面前立场不坚定、旗帜不鲜明，对错误言行缺乏政治敏锐性、政治鉴别力和斗争精神，无动于衷、听之任之;有的目无纪律规矩，言无顾忌、为所欲为、我行我素;有的服务奉献理念意识缺乏，贯彻党中央决策部署敷衍了事，甚或阳奉阴违、不听指挥;有的落实中央八项规定精神装样子、喊口号，形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风突出，等等。这些行为，严重破坏党中央权威、削弱党的力量、污染政治生态，威胁党的执政地位和执政根基，是党和人民的大敌，我们必须坚决予以抵制，并从根源上防微杜渐。智者不惑，贤者昭昭。若要头脑不昏聩、精神不困惑，就必须不断明心明智。作为党的领导干部，政治清醒必然要求政治坚定，始终自觉同党的基本理论、基本路线、基本方略对标对表，同党中央决策部署对标对表，提高政治认识，把准政治方向，坚定政治立场，明确政治态度，严守政治纪律，经常校正偏差，始终同党中央国务院保持高度一致。办事明白，就是要做到党中央提倡的坚决响应、党中央决定的坚决照办、党中央禁止的坚决杜绝。要把政治坚定体现在坚决贯彻党中央国务院决策部署的行动上，体现在履职尽责以及日常一言一行上。“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”当前，面对实现中华民族伟大复兴新时代长征路上比以往更加复杂的形势，比以往更加艰巨的任务，党面临的“四大考验”和“四种危险”更加尖锐、严峻地摆在全党面前。保持政治清醒、办事明白，就要坚持学懂弄通新时代建设中国特色社会主义的先进思想理念，以理论武装头脑、指导实践、推动工作。以理论清醒推动政治清醒，修炼好共产党人的心学，心如磐石，坚定不移。领导干部要以“不忘初心、牢记使命”为指导为动力，坚定理想信仰、坚守使命担当，要在深入学习贯彻党的思想理论上作表率，在始终同党中央保持高度一致上作表率，在坚决贯彻落实党中央各项决策部署上作表率，身体力行、为党分忧、为民解忧，要始终对党忠诚，干净干事，担当尽责，做出无愧于党和人民的实绩。忠于党忠于人民是领导干部必须恪守的政治品质，也是领导干部安身立命之本。领导干部心中无国无民，就不会有爱国爱民思想理念，就会做有损国格人格的事，说有损国格人格的话，国家意识淡泊，公民责任弱化，思想变质、行为扭曲，甚至置党纪国法于不顾。事实告诉我们，如果心中无国就会在政治方向、理想信念上出问题，就会步入“盲人骑瞎马，夜半临深池”的险境，极有可能掉进万劫不复的深渊。一个领导干部只有把个人的前途命运与国家的前途命运紧密联系在一起，不畏艰难险阻,艰苦奋斗,才能创造出一流的业绩,才能更好去完成我们的光荣使命，人生才会更有价值和意义。

二要公正做到心中有责不做浑官。领导干部要公道正派，心中有责，不做浑官。“为官之道”要笃行一个“公”字，即公平公正公道。这几年，有一句话很火，“正义也许会迟到，但绝不会缺席。”为官之道，公者千古，私者一时。为官者心中要有“人民至上”重千钧的理念，而公平正义则是提升人民对获得感和满意度的前提条件。领导干部要想努力让人民群众感受到公平正义，就要始终把“公”字作为一种政治情操、品德修养，坚持公道正派、公正无私，做到一把尺子量到底、一碗水端平。同时，要划清“公”与“私”、“是”与“非”的界限，不为私利所惑，不为私情所迷，不为私欲所动，戒行“潜规则”“乱作为”，将公平正义贯穿到工作、学习和日常生活的方方面面。公道正派就是做事公正、公平、客观、合理，做人作风严谨、品行端正。公平性是指在处理事务时，不偏袒任何一方，依据事实真相和客观标准作出判断;客观性是要求超越个人情感和利益，以中立视角分析问题，尊重事物发展规律;合理性是决策需符合社会公德和职业规范，避免主观臆断。公道正派‌是一种为人处事的基本道德准则和行为规范，它包含两个核心要素：‌公道‌和‌正派‌。‌公道‌意味着公平、客观、合理，遵循事物发展和人类社会关系中的基本法则，尊重事物的本来面目。它要求在处理事务时，不偏不倚，不因个人好恶或利益关系而偏袒某一方，确保公正无私‌。‌正派‌则是指作风和品行要规矩、光明、严谨，符合社会大众的道德意识、思维方式和行为方式。它要求行为端正，品行高尚，不违背社会公序良俗，展现出高尚的道德情操和行为规范‌。公道正派是领导干部和公职人员应具备的核心素质，也是传统美德在现代社会治理中的延伸，更是党员干部保持先进性和纯洁性的核心要素，需通过持续修炼内化为政治品格与行为规范。心中有责，就是要求党员干部履职尽责，按规矩办事，不做目无法纪、我行我素、独断专行的浑蛮之官。领导干部心中无责，就会将党纪国法置于脑后，为了个人的私利，不讲操守、胡作非为。近些年来，一些党员干部为了给自己升官发财铺平道路，滥用职权、违法行政、欺上瞒下、劳民伤财的案例很多，社会影响极坏。他们的共有特点是唯我独尊，凌驾于民主之上，将个人意志代替集体意见，不论大权还是小权，统统揽在自己手里，稍有不同声音，就视为跟自己过不去，搞顺我者昌、逆我者亡，成了本地区本单位的“太上皇”。领导干部手中的权力是人民赋予的，只能用来为人民谋利益，决不能把权力变成牟取个人或少数人私利的工具。权力姓公不姓私，民心信正不信斜。为官公正才能正己正人，不搞歪门邪道，才能在工作中为公为民，不徇私情。明人汪天锡在《官箴集要》中讲“夫居官守职以公正为先，公则不为私所惑，正则不为邪所媚。”为官从政当以“公正”为最重要的德行和品格，官员只有做到“公正”才能不被邪私所媚惑。经验与教训反复证明，权力是把双刃剑，秉公用权为百姓利益尽力，就会造福一方;以权谋私为个人利益打算，就会为害一片。对领导干部来说，只有做到公平公正，心中有责就不会用权谋一己之私，而只会用手中的权力为事业谋发展、为人民谋福祉。领导干部手中握有公权力，一言一行都代表着国家和政府的形象，一举一动都会被人民群众看在眼里、记在心里，在“公正”二字上，领导干部更应该发挥带头示范作用，要将传播“公正”的精神和价值作为自己的职责与使命。领导干部必须把“公正”作为自己为人从政的标尺，只有领导干部涵养“至公至正”的政德，才能对国家的公正、社会的公正起到积极的推动作用。子曰：“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”领导干部只有自己以身作则，率先垂范，才能影响带动其他人，促进其“至公至正”的德行操守，进而使全社会涵养“至公至正”的操守，领导干部只有把“至公至正”作为自己人生的一种价值追求，才会走得端行得正事事力求做到公公正正，这样才能真正把手中权力用来为人民群众谋福祉、办实事。公正对于一个领导干部来讲，应该是做官第一位的原则。做人“正”是做官“正”的基础，而相对于做人来讲，公正做官则有更高的要求。因为做人只是对自己负责，做官则是要对一个群体、一个部门、一定区域负责。说到底，正与不正，实际上是一个政治操守、使命责任的问题。为官之人如果能够公正公平，就会一身正气、坦坦荡荡，其为官就会心中有责，正直公道，以民为本，视民心为根;就会保持心在群众，情系民生的平常心境，保持“利归天下，誉属黎民”的淡泊情怀。对群众，察其苦、听其呼、想其思、急其盼、办其需，真正把群众利益放在第一位。心中有责不做浑官，就是当官做领导要履职尽责，按规矩办事，不做目无法纪、我行我素、独断专行的浑蛮之官。做领导心中无责，就会将党纪国法置于脑后，为了个人的私利，不讲操守、胡作非为。近些年来，一些党员干部为了给自己升官发财铺平道路，滥用职权、违法乱纪、欺上瞒下、劳民伤财的案例很多，社会影响极坏。“公道正派”不仅是为人处事的准则，更是中华传统文化推崇的处事之道和为官哲学。古代先哲如孔子、孟子等人的思想中都有体现公道正派的精神，如“君子坦荡荡”、“大贤秉高鉴，公烛无私光”等，强调公正无私、行为端正的重要性‌。在现代社会，“公道正派”仍然具有重要的指导意义，尤其是在公共管理和服务领域，它要求公务员和领导干部在行使权力时保持公正无私，树立良好的道德风尚‌。广大党员领导干部要不断增强责任意识，以对党的事业高度负责的态度，在工作中切实增强管党治党的责任感和使命感，把该担的责任担起来，做到知责于心、担责于身、履责于行，把全面从严治党不断引向深入;不明确责任，不落实责任，不追究责任，从严治党是做不到的;前进道路上，我们要健全主体明确、要求清晰的责任体系，通过明晰职责任务、完善责任链条，把管党治党责任落实到人、具体到事，切实推动全面从严治党不断向纵深发展;领导干部只有始终做到心中有国、心中有民、心中有责，牢固树立以人民为中心的发展理念，走好群众路线，才能自觉想群众之所想、急群众之所急、全心全意为群众办实事、解难题、做好事。

三要守纪做到心中有戒不做贪官。党的纪律建设是确保党的先进性和纯洁性的重要保障，加强纪律建设是全面从严治党的治本之策。守纪就是践行党的宗旨，坚守党的纪律底线。领导干部要始终牢记党的宗旨，坚守党的纪律底线，做到心中有党、心中有民、心中有责、心中有戒。要严于律己，自觉遵守党的纪律规定，做到言行一致、表里如一。同时，要积极发挥表率作用，带动身边人共同遵守党的纪律规定。领导干部要通过学纪、知纪、明纪来促进自己遵纪守纪执纪，为实现中华民族伟大复兴的中国梦提供坚强纪律保障。心中有戒‌是指人们内心深处的自律和规范，是一种道德约束的体现。它强调的是自我约束和内心警觉，体现的是党性修养和人格力量‌。心中有戒的具体含义和作用主要包括以下几个方面：一是‌自律和规范‌。心中有戒意味着我们要时刻保持对自己行为的约束，只有在有意识地约束自己的情况下，才能对他人和社会有所贡献‌。二是‌和谐相处‌。它是我们与他人和谐相处的基础，需要根据一定的道德规范来规范自己的言行，以维护人际关系的良好‌。三是‌自我负责和尊重他人‌。心中有戒是对自己的负责和尊重他人的体现。只有约束自己的行为，才能更好地关心他人和社会，形成良好的互动‌。四是‌克制冲动‌。它帮助我们克制冲动，避免冲动行为给自己和他人带来不良后果，更好地处理冲突和挑战‌。五是‌精神修养‌。心中有戒是对自己精神修养的要求，约束欲望和情绪，在逆境中保持冷静，克服困难，提高素质和能力‌。六是‌正确价值观‌。它有助于我们形成正确的价值观，在面对诱惑和困难时坚守原则和底线，保持对人生目标的追求‌。七是‌社会和法律尊重‌。心中有戒是对社会和法律的尊重，遵守社会道德和法律法规，维护社会的稳定和秩序‌。八是‌个人成长‌。心中有戒对个人的成长和发展至关重要，只有自律和自我约束，才能更好地实现潜力，成为有意义的人，并担当起对社会的责任‌。在中国传统文化中，“戒”字本义为双手持戈，警戒意外的发生，后引申为戒备、戒惧等含义。儒家强调“不以规矩，不成方圆”，主张“非礼勿听、非礼勿视、非礼勿言、非礼勿动”;佛家以戒为师，将杀、盗、淫、妄、酒列为基本五戒;道家追求不妄动、守清静、行善事、去私欲‌。这些传统文化都强调了对“戒”的严格遵守。领导干部只有“心中有戒”，才能“身有三不”，即“心中有戒”才不“胡思乱想”。“独坐防心”，有的领导干部之所以成为腐败分子，就是因为心中有贪念，浮想联翩、放任欲望。党员干部只有心怀戒惧，才能清廉自持、坚守初心。“心中有戒”才不“胡言乱语”。乱评乱议、口无遮拦、口大气粗是不讲政治、不讲规矩、不讲纪律的表现。党员领导干部要言有所规，不该问的坚决不问，不该说的坚决不说。“心中有戒”才不“胡作非为”。心无所畏，权力就会任性乖张、肆意妄为。党员干部必须心存敬畏、手握戒尺，才能做到依法用权、秉公用权、廉洁用权。只有心中有戒才能确保我们不“胡思乱想”、“胡言乱语”和“胡作非为”。党员领导干部要时刻保持敬畏之心、戒惧之意，守住底线，确保权力始终用来为人民服务，成为清廉建设的促进者和实践者。当前，我们所处的社会正处于变革期，形形色色的诱惑无处不在，在这种环境下，作为领导干部，要想做到“不为名利失心、不为权欲熏心”，就必须有一种力排一切干扰的能力，有一种不为外物所动的境界，在法纪层面上讲，就是要善于守纪。“心中有戒”不仅是个人修身的重要准则，也是党员干部廉洁从政、执政为民的必备素质，体现了传统文化的智慧与现代治理的需求。做一名“守纪”的领导干部，必须处理好三种关系：一是工作与生活的关系。现在有些人关心个人生活胜过关心工作，有的追求物质享受胜过自己所做的工作，热衷于吃喝玩乐。这些都是危险信号，很多领导干部腐化堕落的过程都是从贪图享乐、私欲膨胀开始的。所以，作为领导干部，一定要正确区分工作与生活之间的界限，切不可相互混淆。二是感情与原则的关系。中华民族历来重情讲义，有着深厚的道德底蕴。领导干部也有人之常情，但一定要是非分明，不能只讲亲情、友情，而忘记了原则、法纪。原则是做人做事最根本的底线，任何人和事都不能凌驾于原则之上。三是权力与责任的关系。权力越大，职务越高，肩负的责任就越重，应尽的义务就越多。如果把权力当作谋私的工具，那就背离了权力的责任，损害了权力的尊严，最终会受到人民的谴责，甚至身败名裂。面对复杂的社会环境和各种诱惑，领导干部只有常想着原则纪律和人民的需要，始终对国家和人民负责，时刻有一种如临深渊、如履薄冰的危机感，才能正确处理好权与责的关系，真正把握好自己。心中有戒不做贪官。就是要求我们领导干部要心存敬畏、手握戒尺，不做收受贿赂、道德败坏、花天酒地的贪腐之官。在现实社会中，党员干部面对的诱惑实在是太多，如果心中无戒，就会胆大妄为、无所顾忌，以致在金钱、美色等诱惑面前落马，走进地狱之门。古人告诫我们：“凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格。”因此，当官做领导在行使手中的权力时，一定要心存敬畏，敬畏法纪、敬畏组织、敬畏群众、敬畏责任，做到知足、知耻、知止。

四要创新做到心中有民不做庸官。创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是一个民族永葆生机的源泉。创新是融责任、勇气、方法、态度等要素为一体的实践，是一切工作能否取得进步的关键。做事缺乏创新，最多只能把一件事做对，而不能把一件事做好。一个领导干部如果缺乏创新意识，他所在部门的工作或者地区的发展就会停滞不前。每一名领导干部都要有创新意识和勇气，敢为人先。但是，创新不等于蛮干，不等于一味追求标新立异而不考虑效果。在这个问题上，必须做到创新与务实的高度统一。创新必须结合当地的实际情况，制定相应的政策，采取相应的措施，因地制宜。否则，好心很可能要办坏事。在创新过程，我们要切实做好十个结合：一是主观与客观的结合。主观乃人的思想、意识和精神，客观乃人的意识以外的物质世界。辩证唯物主义告诉我们，主观和客观是对立统一的，客观是不依赖于主观而独立存在的，主观则能动地反映客观并对客观事物起促进作用。要想做成事，主观努力从来都是第一位的，起着决定性作用。种瓜得瓜种豆得豆、一分耕耘一分收获，不吃苦、不受累天赋再高也一事无成。不过，有些事尽力了却未必尽如人意，或同样的努力却不尽相同的效果，这说明还得靠“天时地利人和”。结合客观条件具不具备、可不可能、成熟不成熟，来确定哪些事可为、可不为和不可为，切不可以搞“人有多大胆，地有多大产”，或“只有想不到，没有办不到”等脱离实际的硬干、蛮干。“有条件上，没有条件创造条件上”，尽力而为且量力而行，做“跳起来摘桃子的事”，便是一种主观与客观的有机统一。二是治标与治本的结合。标与本也就是现象与本质。治标就是把那些已经暴露或表现出来的矛盾和问题尽早尽快地解决掉，而治本则是透过现象抓本质，把问题背后的问题找出来处理掉。治标不是目的，是为治本赢得时间和创造条件的;治本就是从源头、根本上治理，它是落脚点。如果治标而不治本，或只是停留在治标上，那么矛盾和问题不但容易出现反复或反弹，而且治标的成效终归会流失;如果只想着治本，却对表面的问题视而不见，那么治本的愿望也终归难以实现。中医讲究的是急治其标、缓则治本，标本兼治、综合治理。从联系的观点来看，治标是治本过程中的一个阶段，是同一个问题的两个方面，治本是治标的根本所在，得先标后本、重在治本，标本兼治、综合施策。三是眼前与长远的结合。“不积跬步，无以至千里;不积细流，无以成江海。”任何事业有成者都是从干在当下、做好眼前的点滴事情开始的。脚踏实地、埋头苦干，一步一个脚印，方能行稳致远。然而，偏偏有那么一些人，自誉要“扫天下”，却不愿“扫一屋”，好高骛远、好大喜功，对眼前事、当下活不愿也不屑去做。还有一些人只盯着眼前那点具体事干一天算一天，做一天和尚撞一天钟，得过且过、浑浑噩噩，对未来没方向、没规划、没预期。俗话说，人无远虑，必有近忧。既脚踏实地，又仰望星空，把干在当下与谋划长远有机地结合起来，才能成大业、干大事，成为有理想有抱负的实干者。四是局部与全局的结合。局部是全局的支撑，每一个局部都是全局不可或缺的组成部分，一个个局部方能构成完整的全局。要想维护好、巩固好和发展好全局，离不开搞好局部、干好本职。从一定意义上说，搞好局部就是搞好全局。然而，“不谋全局者不足以谋一域”。任何时候都要心存“国之大者”，对大局、大势和大事了然于胸，做到心有全局、眼有全局，学会把局部的事情放到全局下去思考和谋划，善于在全局下行动。胸怀全局者才能更好地搞好局部。然而，现实中有的人似乎只对自己那“一亩三分地”感兴趣，只扫“门前雪”，结果“门前雪”也干净不了，那“一亩三分地”最终也会荒芜。“满园春色关不住，一枝独秀不是春。”在彼此关联、休戚与共的时代里，“孤岛”是不存在的，独善其身是不可能也做不到的。五是刚与柔的结合。刚柔相济、软硬兼施，能文能武、张弛有度，这既是很管用的做事方法，又是很重要的做人性格。《周易·蒙》中说：“刚柔节也。”刚柔并济就是刚强与柔和的相互调节，做到原则性和灵活性的结合。人不可一味地强硬，该放下身段时则适时适当地放下身段，示强而不好强、示弱而不软弱，一介武夫不可、一介书生亦不行。正所谓“凡为将者，当以刚柔相济，不可徒恃其勇”。施以严厉与待以温暖、无情管理与有情操作，是不可或缺、相得益彰的“两只手”，就得学会打一下摸一下。刚与柔的结合就是严管与厚爱的统一，对不当之处、错误之举毫不留情、声色俱厉，当困难之时、事情过后又关心理解、关爱照顾。这种无情中的有情、原则中的灵活则是刚与柔的统一。六是学与用的结合。学归学、用归用，学用脱节是不少人的通病。现实中，有的人自以为聪明或经验多，认为学不学、学多学少都一样，总觉得自己的经验够用了，习惯于路径依赖，麻醉于“眼睛一睁，忙到熄灯”，看似忙忙碌碌，实则多半在做无用功;而有的即使学习也是“三天打鱼两天晒网”，浅尝辄止、蜻蜓点水，不善于向书本学、向实践学、向群众学，既读不好“有字书”，又读不懂“无字书”。磨刀不误砍柴工，任何时候都要把学习作为一种生活态度和生活方式。学习的目的全在于运用。“学而不思则罔，思而不学则殆。”思也是一种用，尤其是在思的基础上转化为用更加重要。学而不用，则白学;不学而用，则瞎用。学习的成效是通过运用得以体现的。我们一方面要时刻注意学习，另一方面又要善于把学到的知识和技能充分地运用到实际工作中去，学中干、干中学，真正做到学以致用、学有所用和学用结合。七是知与行的结合。知乃明白事情的道理，行便是去身体力行。知是行的前提和基础，不知而行是一种盲目;行是知的落脚点和目的地，知而不行是一种自欺欺人。知与行本应该是合一的，可是现实中却有不少人明明知道事情的道理，但往往不去践行，有的甚至还揣着明白装糊涂，装睡不醒。知易行难、知行不一，成了不少人的顽疾。“知而行之则善，知而不行则耻，不知而不行则庸，不知而行则可怕”。什么时候知行合一、言行一致了，什么时候就赢得了人心、走向了成功。八是务实与务虚的结合。干任何一项工作，实是底色，虚则添色。实就是说实话、干实事、做实在人，一切实事求是。从现实看，“实打实”做得不够是不少人的常见病，一些人说话办事往往“虚浮夸、假大空”，水分多、不靠谱，或纲领口号一大堆，落地见效却不够，甚至在一片所谓的落实声中落空。讲究实既是一种价值追求，也是一种作风品格，做人做事做官首先得实。一方面崇尚实干，另一方面还得学会务虚。时常“踱方步”，进行冷思考，登高望远、战略谋划，从思想理论、政策策略等作规划设计。务实与务虚是一个事物的两个方面。务实是执行操作环节，务虚是决策决定环节，两者贯通结合，则使行动更加有力有效。九是数量与质量的结合。辩证唯物主义告诉我们，事物发展总是从量变开始的，量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果。成功就是量变到质变的过程。从这个意义上看，没有数量就没有质量，一定的数量是质量的基础和保证。正因为如此，追求一定的数量和速度，是必须也是必要的。然而，“盖所以为精金，在足色而不在分两”。数量固然重要，高质量更为重要。现实中，重数量轻质量的现象屡见不鲜，比如更在乎论文发表的数量、开会发文的件数和下基层调研的次数等，而对论文质量、开会发文效果和调查研究成果及转化率等，却不闻不问、漠不关心，结果出现各种各样“大而不强、多而不好”的问题。坚持数量和质量一齐抓、一齐要，而且重质量高于胜于重数量，才是数量与质量相结合的要义所在。十是“又红”与“又专”的结合。红与专指的是政治与业务。“没有离开政治的业务，也没有离开业务的政治。”政治与业务本质上是分不开的，这不仅因为业务需要政治来引领指导、来把关定向，也因为政治如果一旦脱离了业务就是空头政治，讲政治也就成了“空谈政治”，成了“两张皮”。具体到每个人而言，政治是一个人对待事物的立场观点、态度方法，它无处不在、无时不有，因此，人是“不能不政治的”。有的人习惯于以专家学者或“业务干部”自居，自以为政治与己无关或隔得很远，有意无意地回避躲避政治，甚至天真地以为只要把手头业务搞好了就可以了。毛泽东曾经说过，“不懂政治的人就不会打仗。”同样的道理，不懂政治的人谈不上真正懂业务工作，因为它只会就事论事，不懂事物发展的特点和规律，不善于把握事物的发展方向，结果迟早会把业务工作包括自身给带偏，甚至带到歪路邪路上去。心中有民不做庸官就是要求领导干部甘当公仆，为民造福，不做尸位素餐、饱食终日、不思进取的庸碌之官。这是领导干部必须发自内心的道德坚守和行为自觉。领导干部心中无民，就会在其位不谋其政，不求有功但求无过。其产生的“庸官之恶”不亚于“贪官之害”，在某些方面有过之而无不及。譬如当前，在全面从严治党的大环境下，一些党员干部产生了“为官不易”“为官不为”的懒政怠政情绪。对此，要高度重视，坚决予以纠正，引导和督促领导干部“拎着乌纱帽干事，不捂着乌纱帽做官”。领导干部不要做推诿扯皮、不思进取的庸官，要始终保持积极进取的姿态。樱桃好吃树难栽，幸福不是从天降。没有天上掉馅饼的事情，领导干部要始终保持积极进取的姿态，艰难困苦，玉汝于成。要保持忧患意识，勇于战胜困难和挑战。

守住底线，领导干部要明白做官就是负责任、敢担当，要忠诚、公正、守纪和创新。为官一任造福一方，一个领导干部就要严肃认真地履行好自己的职责，多做一些利国利民的好事、实事、不负组织的重托和群众的厚望。带着忠诚、责任、感情去工作，注重实干精神，对工作敢于负责，敢于担当，勇于干事，成为人民群众爱戴的好官。(未完待续)

(作者：熊绍君本栏目主编)

责任编辑：红祥