熊绍君：人生秘诀（八）

第四十六章人生秘字诀与启示

(接昨天)(二十九)“乐”字诀：苦中炼甜，心光自耀。“乐”字诀有着丰富的内涵与要义。“乐”这个字在中国文化中极为特殊，它有两种基本读音(lè和yuè)，分别代表“快乐”与“音乐”，而这两者又在中国哲学、伦理学和修身养性实践中深刻地融为一体，形成了一个博大精深的“乐”文化体系。“乐”字诀的内涵要义，可以从以下几个层面来理解：一是核心层面：两种读音，一体两面。1，乐(yuè)外在的秩序与和谐。(1)礼乐文明。在中国古代，“乐”与“礼”并称，是维系社会秩序的两大支柱。孔子说：“兴于诗，立于礼，成于乐。”“乐”在这里指“雅乐”，是一种教化工具。它不仅仅是艺术，更是宇宙和谐、社会秩序、人伦规范的音频化表达。庄重的音乐可以陶冶性情，使人内心平和，行为中正，从而实现社会的和谐稳定。(2)天人合一。古人认为，音乐源自对自然规律的模仿(如，“八音”与自然元素的对应)，完美的音乐(“大乐”)与天地宇宙的节奏是相通的。因此，欣赏和演奏正统音乐的过程，也是与宇宙和谐共鸣、达到“天人合一”境界的过程。2，乐(lè)内在的心境与体验。(1)情感之乐。这是最普遍的涵义，指喜悦、快乐、满足的情绪体验。(2)道德之乐。这是儒家思想的核心之一。它指的不是物质享受的快乐，而是因践行仁义道德而获得的高级精神愉悦。孔子赞叹颜回：“贤哉回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”这种“孔颜之乐”是一种超越了物质条件的、内在自足的道德快乐。(3)境界之乐。在道家思想中，“乐”是一种顺应自然、无为逍遥的境界。《老子》说：“绝学无忧”，庄子追求“至乐无乐”，即摆脱世俗羁绊、与道合一的绝对自由和快乐。佛家也讲“法喜充满”，是悟得真理后的清净之乐。“乐(yuè)”是达到“乐(lè)”的途径，“乐(lè)”是“乐(yuè)”追求的目标和境界。外在的和谐音乐引导出内在的和谐快乐，内在的平和快乐又能欣赏和创作出和谐的音乐，二者相辅相成。二是实践层面：修身养性的心法诀窍。“乐”字诀作为一种心法，其要义在于转念、养心、入境。1，乐观积极，转烦恼为菩提。(1)核心。不是无视困难，而是选择用一种积极、建设性的心态去面对一切境遇。(2)要义。凡事都有两面性。“乐”字诀教人从事物的光明面、积极面去看，从中发现机会、希望和成长的空间。这是一种主动的心理调控能力，是“境由心转”的智慧。2，知足常乐，守内心的富足。(1)核心。控制无限膨胀的欲望，珍惜和品味当下已经拥有的一切。(2)要义。快乐不是拥有得多，而是计较得少。减少对外物的攀附，内心的自在安宁便会油然而生。这与道家“知足不辱”的思想一脉相承。3，助人为乐，在奉献中实现价值。(1)核心。最大的快乐来自于利他行为。(2)要义。通过帮助他人，我们能感受到自身的力量和价值，获得深厚的成就感和情感连接，这种快乐远比自私的享乐更持久、更高级。这是儒家“仁者爱人”思想的直接体现。4，自得其乐，培养精神的独立性。(1)核心。拥有一个丰富的精神世界，能够不依赖外部条件而独自获得快乐。(2)要义。无论是读书、习字、园艺、运动，培养一二雅好，让自己能沉浸其中，享受独处的时光。这种快乐源于内心，故而稳定且不易失去。三是升华层面：至高的人生境界。“乐”字诀的最终指向，是一种圆融的生命状态。1，“仁者不忧”：真正的仁德之人，内心光明坦荡，俯仰无愧，没有私心杂念带来的忧愁，故能常保平和喜乐。2，“无人而不自得”：语出《中庸》，意思是：一个真正的君子，无论处于何种境遇(顺境、逆境、富贵、贫贱)，都能安然自得，保持内心的从容与快乐。这标志着“乐”已经从一种情绪，升华为一种稳定的人格特质和人生境界。“乐”字诀的内涵要义是一个多层次的、完整的智慧体系：从文化上看，它是礼乐文明的核心，追求的是个人与社会的和谐(yuè->lè)。从修身上看，它是一种积极的心法，教人通过乐观、知足、助人、专注来获得持久快乐(lè)。从境界上看，它是道德圆满、精神独立的终极体现，是一种“不忧”、“自得”的至高生命体验。

因此，掌握“乐”字诀，绝非仅仅是追求肤浅的享乐，而是学习一种与世界、与他人、与自己和谐共处的深刻智慧，是通向内心强大、生命丰盈的重要法门。“乐字诀”可以指书写“乐”字的诀窍，也可以是关于保持快乐心态的方法等。以下是相关介绍：1，“乐”字书写诀窍：第一笔平撇角度要略微平一点，不要过大。第二笔竖折，竖短折长，折画左低右高微上扬。第三笔竖钩穿过折画的中间位置，且竖钩部分上短下长。最后左右两点，左点从竖折折笔处起笔，右点在水平方向上比左点稍低，在竖直方向上与撇画起笔位置对齐，两点收笔到竖钩的距离大致相等。2，人生“乐”字诀是指保持乐观的心态，学会自己营造快乐。比如成功从微笑开始，学会轻松愉快地解决难题等。世上没有绝对幸福的人，只有不肯快乐的心，保持乐观的心态能让生活里处处充满阳光。“乐”本义是一种弦乐器，引申指愉悦、欢喜、快乐。人们常常希望能够无忧无虑，永远快乐，但其实，每个人活着总是苦乐相伴，喜忧参半，痛并快乐着。忧是一种精神鼓舞，乐是一种人格提升。讲到乐自然联想到忧，忧与乐两种情感、观念通过中国传统文化的传承发展和丰富，已形成了绵延不绝的中华忧乐精神。民间传扬的“生年不满百，常怀千岁忧”、“生于忧患，死于安乐”和“发愤忘食，乐以忘忧”等共同构成了中国忧乐精神的主要内容。忧与乐相生相依，也可以相互转化。事物是发展变化的，古人云：“乐极生悲”、“否极泰来”，是对忧与乐辩证关系的提炼和总结。所以对于忧，要不愁不悲;对于乐，要勿喜勿骄。人生无忧怎知乐可贵，人生没有快乐则会在无穷的忧虑中失去前行力量。对于我们的事业，同样如此，在忧乐精神中蕴含着一种坚强的意志和奋斗的勇气。在过去的历史中，忧乐精神引领中华文明的伟大发展，使我们安不忘危，存不忘亡，治不忘乱;在今天建设社会主义的实践中，忧乐精神极大地推动了中华文明的现代转型。做人要保持乐观向上的心态，世上没有绝对幸福的人，只有不肯快乐的心。我们要始终保持革命的乐观主义精神，面对人生的种种苦难、别人的为难与刁难，与其愤怒抗争、剑拔弩张，不如“幽它一默”一笑了之。记住，成功是从微笑开始的，人生不如意事十有八九，乐观点，自己营造快乐，学会轻松解决难题。1，成功从微笑开始;2，学会营造快乐;3，学会轻松愉快地解决难题;4，世上没有绝对幸福的人，只有不肯快乐的心;5，众乐乐才是真快乐、天下乐。我国忧乐精神诞生于传统社会，在今天的社会现实中仍将发挥巨大作用。从孔子到范仲淹，建立理想世界，实现天下太平，追求国泰民安，老百姓安居乐业，一直是中国士大夫、知识分子伟大的使命感之所在。这种文化精髓影响了千百年来人们的思想感情和行为，其中包括积极进取的生活态度，表现为“天行健，君子以自强不息”;立身处世的道德修身，表现为“达则兼济天下，穷则独善其身”;心忧天下的家国情怀，表现为“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。的确，忧乐牵动着上到党和国家领导人，下到黎民百姓的心，特别是一大批中国优秀分子忧民所忧，乐民所乐，始终把人民群众冷暖忧乐放在心上，在今天，忧乐精神因为有千千万万共产党员的秉承和率先垂范，发挥着更深远的影响和作用，使得中华文明在现代表现出更强的生命力，为实现经济富强，政治民主，文化繁荣和人民安宁及社会和谐发挥着重要作用。习近平总书记曾说：“我们共产党人讲奉献，就要有一颗为党为人民矢志奋斗的心，有了这颗心，就会‘痛并快乐着’，再怎么艰苦也是美的，再怎么付出也是甜的，就不会患得患失。这才是符合党和人民要求的大奉献。”人都会有生老病死喜怒哀乐，有悲欢离合爱恨情仇，但是个人的忧愁欢乐只有与国家民族的前途命运紧密联系起来，才能得到升华，才会变得更有价值和意义。“乐”字的核心要义是：主动创造微观快乐，以心能转化境遇。“乐”字的关键实践：1，微小确幸。每天刻意收集3个快乐瞬间(咖啡香、孩童笑、阳光斑)。2，幽默解构。为困境编荒诞故事(把裁员想象成“开启宇宙探险”)。3，利他喜悦。助人后不声张，独享隐秘温暖(匿名捐赠旧衣)。4，仪式充电。创建个人快乐仪式(周五晚单曲循环童年金曲)。渡厄之效：快乐是精神的免疫剂，保持心境亮度可防止沉沦，吸引转机。

(三十)“靠”字诀：共生共成，孤木成林。与“乐”字诀充满主动性不同，“靠”字诀的内涵更为复杂，它既包含了生存的智慧，也暗藏着人生的陷阱。其要义在于深刻理解“依靠”的本质，并最终把握“靠自己”这一根本。“靠”字诀的内涵可以从以下三个层层递进的境界来理解：境界一：消极被动之“靠”(依赖与依附)这是“靠”最原始和最初级的形态，其核心是向外寻求支撑，以弥补自身的不足或逃避责任。1，依赖他人(Dependence)。(1)内涵。在生活、经济或情感上完全仰仗他人。例如“啃老”、凡事没有主见等待别人安排、在关系中过度依附对方失去自我。(2)要义。这种“靠”是被动和不稳定的。它放弃了个人的能动性和成长机会，一旦依靠的对象消失或变化，自己便会陷入困境。古人云“靠山山会倒，靠人人会跑”，正是对此种境界的警示。2，依附势力(Attachment)(1)内涵。寻找强大的外部力量作为庇护，寻求捷径。例如攀附权贵、拉帮结派、强调“关系”而非自身实力。(2)要义。这种“靠”能带来短期利益，但本质是一种交易。依附者往往需要出让尊严、自由或原则作为代价，且命运掌握在他人手中，风险极高。此境界的“要义”是：认识到单纯向外依赖的脆弱性和危害性，这是修炼“靠”字诀的起点。境界二：积极主动之“靠”(借力与协同)。这是“靠”字诀的中级形态，是成熟的智慧体现。其核心从“依赖”转变为主动地“借助”和“利用”。1，借势借力(Leverage)。(1)内涵。不是盲目依附，而是有选择地利用外部资源、趋势、平台来放大自身的能力。如“君子性非异也，善假于物也”(荀子)，利用工具;“站在风口上，猪都能飞起来”，借助趋势;利用银行贷款进行投资，借助资本。(2)要义。主体仍是自己。外部力量是“杠杆”，用来撬动更大的目标，但发力点和方向由自己掌控。这是一种策略性的“靠”。2，信任与协作(Cooperation)。(1)内涵。在团队、家庭或合作伙伴中，建立基于信任的相互依靠。这不是单方面的索取，而是双向的奔赴和赋能。所谓“一个好汉三个帮”，可靠的战友是成功的催化剂。(2)要义。这种“靠”的基础是自身有价值、可被依靠。它是一种力量聚合的智慧，认识到个人力量的局限性，通过协作实现1+1>2的效果。此境界的“要义”是：从被动依赖转向主动选择和使用外部资源，但核心控制权和责任感始终在自己手中。境界三：根本终极之“靠”(自立与自性)。这是“靠”字诀的最高境界和最终答案，即“靠自己”。它并非否定第二境界的“借力”，而是为其建立一个不可动摇的基石。1，自立自强(Self-reliance)。(1)内涵。在人格、经济和精神上实现独立。这是安身立命的根本。自己的能力、学识、品格和健康的身体，是世界上最可靠、永远不会背叛你的资本。(2)要义。自己是自己最大的靠山。儒家讲“君子求诸己，小人求诸人”，遇事先反求自身。这种自立不是为了孤立自己，而是为了能以更平等、更有尊严的姿态与他人协作。2，内在的觉醒与强大(InnerStrength)。(1)内涵。超越物质和关系层面，在心灵和精神上找到终极的依靠。王阳明心学强调“心外无物”，一切的力量和智慧本就具足于心，只需“致良知”。佛家讲“自性自度”，莫向外求。(2)要义。这是最彻底的“靠自己”。无论外部世界如何变幻，飓风滔天，我自岿然不动。因为内心的平静、智慧和力量，才是永恒的港湾。达到了这个境界，人才能真正获得自由和不惑。此境界的“要义”是：认识到一切外在的依靠都是无常和短暂的，唯有向内修炼，强大自我，才是永不枯竭的力量源泉。

“靠”字诀的辩证智慧，“靠”字诀的内涵要义，是一个从向外求到向内求的辩证发展过程：1，破“妄靠”：首先看破消极依赖的虚幻与危险。(境界一);2，善“借靠”：学会智慧地借助外力，作为前进的助缘。(境界二);3，立“真靠”：最终牢牢立定“靠自己”这个根本，并由此生发出真正的内在力量。(境界三)。

最高明的“靠”，是“无靠而无不靠”。当一个人不再需要拼命抓住什么外在东西来获得安全感时(无靠)，他反而能够从容、自信、开放地运用世间万物(无不靠)，因为他自己就是一切的根源。这便是“靠”字诀最深刻的内涵。

处世中的“靠”字诀核心在于“向内求”，即凡事立足自我，不依赖他人。1，靠自觉立身。无论是学习、工作还是生活，自觉是基本准则。比如按时完成任务无需催促，坚守原则不随波逐流，这种自我约束能让人行得正、走得稳。2，靠自勉成长。遇到挫折时，不寄望于他人安慰，而是主动调整心态，给自己打气;取得成绩时，不依赖外界夸赞，而是清醒认识不足，继续精进，这种自我驱动是成长的关键。3，靠自渡破局。人生困境中，他人的帮助是外力，最终走出泥潭还要靠自己。就像船行浅滩，旁人推扶只是助力，真正撑船渡河的，仍是自己手中的桨，这份“靠己”的觉悟，能让人在风雨中更有底气。4，靠自己，立世根基。人生在世，最可靠的永远是自己。就像《遥远的救世主》中的丁元英，一针见血地指出传统观念的死结在于一个“靠”字，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、菩萨等，唯独不愿靠自己。这种依赖心理，是对自身力量的否定，会让人在精神上“跪着”。每个人都拥有无限潜力，只有依靠自己的努力、智慧和坚持，去学习新技能、积累经验，才能在面对生活的风浪时，有足够的能力去应对。当我们遇到困难时，不应第一时间寻求他人帮助，而是先冷静思考，尝试凭借自身力量解决问题。只有在不断的自我挑战与突破中，我们才能真正成长，实现自我价值。5，靠他人，拓展助力。虽说要靠自己，但并不意味着拒绝一切外界帮助。亲戚、朋友、同学、老乡，都是宝贵的人力资源。在人生的旅途中，谁都难免遭遇三灾六难，在适当的时候，合理借助他人力量，能让我们的道路更加顺畅。比如在创业过程中，仅凭一人之力很难成功，这时与志同道合的朋友合作，发挥各自的优势，就能汇聚成强大的力量。出门在外，老乡之间的乡情纽带，也可能在关键时刻给予温暖与支持。不过，依靠他人时也要保持清醒，不能过度依赖，失去自我。6，靠智慧，善假于物。荀子说：“君子生非异也，善假于物也。”这里的“假”，便是一种依靠智慧的“靠”。懂得利用外界的工具、资源、信息等，为自己所用，是一种高超的处世智慧。例如，在互联网时代，我们可以借助各种学习平台，获取知识，提升自己;利用先进的科技产品，提高工作效率。但在借助外物时，要学会辨别，取其精华，去其糟粕，让这些外物真正成为我们前进的助力，而非阻碍。“靠”的字义是倚靠、接近、依靠、指望、信赖及戏剧中古代武将穿的铠甲，现在大多指依赖、依附、依靠、指望的意思。中国人几千年来一直在靠，一个‘靠’字折射出的国人的人生态度，可以说在所有人的传统意识里都有“靠”的情结，也是一个打不开的结。历史上靠皇帝、靠老天，在家靠父母，出门靠朋友，小时靠家人长辈，老了靠儿女晚辈，长大周边朋友有信仰的靠菩萨、靠上帝……总之靠什么都理所当然，唯独就是不靠自己!靠来靠去靠出了多少纨绔子弟和啃老族及傍大款者，靠出了多少一无所有，靠出了多少走投无路，靠出了多少塑料一般的“朋友”、玻璃一样的“友情”，靠出了多少人“不劳而获”的私欲膨胀。一个靠字在历史上贻误了多少家国天下事，国人还不以为耻，反以为荣。中国人一直以靠为荣，以靠上大树——有钱人或大人物为自豪!为什么国人总是喜欢把自己的命运寄托在别人身上呢?主要是缘于我国的“靠”文化意识和理念，中国的“靠”文化从古至今一直被文学作品、戏剧和各种形式加以演绎和发扬，以致根深蒂固地影响着国人。“靠”已经深深刻进了中国人的骨子里。新中国建立以来，我们的国家单位，特别是国有企业和职工坐等靠要思想非常严重，什么都依赖依靠国家和政府，就是不愿自力更生，奋发图强，自主创新，自我完善，自我发展，总是等着国家和政府及上级主管部门给政策、资金、资源和各种条件等，以致使得国有企业没有生气和活力，最后亏损、倒闭、破产。“靠”其实就是一种懒惰、一种不作为。一个国家、一个民族、一个地方、一个单位、一个人如果一味地靠，而不积极努力主动去作为、去奋斗，那么就会失去生机和希望，就一定没有前途和未来!为此，我们开创属于我们自己的事业和未来。事实一再表明靠山山会倒，靠水水会流，还不如自己把自己求，自己就是救世主。俗话说，靠天靠地不如靠自己。人生不能等不能靠更不能向人要，而要艰苦奋斗，自食其力。天上不会掉馅饼，守株待兔饿死人。但一点不靠也不行，在自己努力奋斗的前提下，适当争取外援为辅，如外国外单位的支持援助，他们好经验好做法值得我们学习和借鉴，再如兄弟友好国家、单位、亲戚朋友、同学老乡都是我们的资源和条件，能靠得上的尽量靠，能用得上的尽量用，可节省时间和精力，也可提高效率效益和发展速度，再说谁没个三灾六难时，能靠则靠，该靠还得靠，但主要思想和精力要放在自己努力奋斗发展上，自己发展，有条件要上，没有条件创造条件也要上。“靠”字的核心要义是：建立支持网络，善用万物能量。“靠”字的关键实践：1，精准求助。困难时明确求援(“需要你帮我对接XX资源”>“我完了”)。2，资源整合。搭建跨领域智囊团(法律、心理、技术朋友定期茶聚)。3，借物养心。从自然中获取力量(养绿植观察生命韧性)。4，系统依托。善用公共支持(心理咨询热线、技能培训补贴)。渡厄之效：破除“孤勇者”迷思，让群体智慧成为破关的云梯。

六诀合璧心法：遇浪则“坚”——沉浮中定住心神;遇墙则“谋”——迷宫里绘制地图;遇压则“屈”——冰雪下积蓄春力;遇乱则“静”——漩涡里找到眼;遇苦则“乐”——沙漠中种出花;遇重则“靠”——群山里唤回声。终极顿悟：真正的渡厄不是消灭困境，而是练就“化厄为翼”的转身艺术——当我们在暴雨中学会游泳，每一滴雨水都将托举我们重生。践行钥匙：选当前最需一字诀即刻行动。例如启动“静”字诀：此刻放下手机静坐3分钟，观呼吸如海浪冲刷焦虑;或启动“靠”字诀：给一位可信者发消息：“最近遇到XX挑战，能否给我些建议?”行动即破局之始。

六、不败人生诀教你人生辉煌

“愚”“忍”“退”“圆”“危”“装”这六个字诀，堪称一套非常高明的处世哲学和人生智慧。它们不是消极的避世，而是积极的入世之道，是成熟与强大的标志。下面让我为汝逐一详解这“不败人生六字诀”：

(三十一)“愚”字诀——大智若愚，藏锋守拙。“愚”字诀是极具东方智慧和辩证色彩的处世哲学。与“乐”的积极和“靠”的务实不同，“愚”字诀的内涵更为深邃和反直觉。它绝非提倡真傻真笨，而是一种主动选择的策略、一种至高的修养境界、一种对天道的深刻洞察。其核心要义在于“非不能也，是不为也”的智慧，即藏巧于拙，以退为进，以柔克刚。“愚”字诀的内涵要义，可以从以下三个由表及里的层面来理解：层面一：处世之“愚”(策略与手段)。这是“愚”字诀最广为人知的应用层面，是一种高明的生存和发展策略。1，藏锋守拙，避祸保身。(1)内涵。在复杂、尤其是危险的环境中，不炫耀才华，不锋芒毕露，故意表现出愚钝的样子。所谓“大勇若怯，大智若愚”(苏轼)。(2)要义。降低他人的警惕和敌意。木秀于林，风必摧之。过于显露聪明，容易成为众矢之的，引来嫉妒和打压。韬光养晦，才能为自己赢得安全和发展的空间。这在政治斗争和职场环境中是常见智慧。曾国藩深谙此道，其家书中多次告诫子弟要“浑拙”、“谦退”。2，以愚示人，试探真心。(1)内涵。假装糊涂，来看清身边人的真实面目和意图。(2)要义。是一种有效的识人术。当我们表现得“愚”时，小人会放松警惕，露出马脚;君子则会依然保持真诚。所谓“知人知面不知心”，此法是检验人品的一块试金石。3，退让不争，以柔克刚。(1)内涵。不与人争一时之长短、口舌之快。面对无谓的冲突，主动装糊涂、吃小亏，避免卷入更大的纷争。(2)要义。不争是最大的争。《道德经》言：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”看似退让、愚笨，实则保全了精力，专注于真正重要的事，最终成就大事。这是一种战略性的忍耐。层面二：修心之“愚”(境界与心态)。这个层面更进了一步，从外在策略内化为个人的心性修养。1，抱朴归真，去除机心。(1)内涵。摒弃后天形成的过度算计、投机取巧的心思，回归一种质朴、纯粹、自然的状态。(2)要义。“愚”是返璞归真。道家追求“复归于婴儿”，并非变傻，而是洗尽铅华，去除浮躁和欲望的遮蔽，让本心的智慧自然流露。这种“愚”是一种大自在，不再为机巧烦扰所累。2，专注深耕，大巧若拙。(1)内涵。在追求学问和技艺的道路上，有一种“愚公”般的傻劲和韧劲，不投机取巧，不走捷径，下“笨功夫”，用“死磕”精神把事情做到极致。(2)要义。“愚”是最高效的“捷径”。聪明人寻找捷径，“愚者”埋头苦干。最终，往往是那些看似笨拙的坚持和重复，成就了无法被超越的高度和深度。这就是“大巧若拙”的真谛。3，难得糊涂，豁达释然。(1)内涵。对小事、琐事、无关原则的事不去较真，保持一份糊涂和豁达。郑板桥的“难得糊涂”即是此意。(2)要义。放下执念，内心自得。人生许多烦恼源于过分精明和计较。用一种“愚”的心态去看待得失、恩怨，能让自己从琐碎的痛苦中解脱出来，获得内心的平静和超然。这不是是非不分，而是“抓大放小”的生活艺术。层面三：悟道之“愚”(智慧与洞察)。这是“愚”字诀的最高境界，触及了哲学层面对“智慧”本身的重新定义。1，超越分别，大道似愚。(1)内涵。世俗的“智”往往是建立在分别、计较、取舍之上的小聪明。而真正的“大道”(自然规律、终极真理)本身是混沌、无为、不偏不倚的，从世俗角度看，它“无所作为”，显得很“愚”。(2)要义。最高的智慧看起来反而像“愚”。《道德经》描述了得道之人的状态：“我愚人之心也哉!沌沌兮!”这里的“愚”，是一种泯灭了是非、善恶、你我等二元对立的圆满状态，是与天道合一后的浑然天成。2，孔颜之乐，愚不可及。(1)内涵。《论语》里宁武子“其智可及也，其愚不可及也”。孔子称赞宁武子在国家无道时表现出的“愚”，是别人学不来的。这种“愚”是在乱世中保全自身和道义的一种明知不可为而为之的坚守和从容。(2)要义。“愚”是一种超越利害计算的德行和勇气。它不是为了私利而装傻，而是为了更高的原则(如“道”、“仁”)主动选择一种在世人看来吃亏、犯傻的行为模式。这是一种殉道者般的伟大“愚痴”。“愚”字诀的辩证统一，“愚”字诀的精髓，充满了东方哲学的辩证色彩：1，愚非真愚。外在的“愚”是形式，内在的“智”是内核。它是智者的主动选择和精心伪装。2，大智若愚。最大的智慧，其外在表现恰恰与“聪明”相反，因其洞察了“聪明”的局限和危害。3，愚能胜智。在长久的博弈中，守拙、谦下、不争的“愚者”往往能笑到最后，胜过那些炫技、张扬、算计的“聪明人”。因此，掌握“愚”字诀，就是领悟一种深刻的战略思维、一种高超的修养功夫、一种对世界运行规律的终极洞察。它教导人们：真正的强大，不在于彰显，而在于含藏;真正的智慧，不在于算计，而在于回归本真。大智若愚是做人的高境界，但人不能愚昧不变，顽固不化，同时，也不能太聪明，做人要学学猫头鹰，睁一只眼，闭一只眼，你说我糊涂，其实我不傻。只是世事多变幻，创业难，做人难，人们常说，水至清则无鱼，人至察则无徒。其实是，明哲保身，大智者往往大愚，聪明者多，能过“愚”字关鲜矣。糊涂人聪明一世;不要以为自己比别人聪明，这样会聪明反被聪明误;处事不要太认真，要学会随机应变，顺势而为。人，活在世上还要学愚公，像愚公那样真诚做事，本份做人，宁愿吃亏，也决不投机取巧昧良心做事，而要有愚公移山精神，以愚的执著，付出艰辛的努力，迈出坚实的脚步，走向新的光明与辉煌。“愚”字的核心要义是：不是真愚蠢，而是智慧的另一种更高表现形式。懂得收敛锋芒，隐藏实力，不处处炫耀自己的聪明。“愚”为何重要：1，避祸。“木秀于林，风必摧之”。过度显露才智容易招人嫉妒，成为众矢之的。装作愚钝可以避免不必要的麻烦和攻击。2，观察。当我们显得“愚”时，别人更容易在我们面前放松警惕，显露真实意图，这为我们提供了绝佳的观察机会。3，蓄力。将精力和时间用在真正重要的事情上，而不是浪费在无谓的口舌之争和表现欲上。如何践行“愚”：1，看破不说破，知人不评人。2，在无关原则的小事上，宁愿吃点亏，装装糊涂。3，多听少说，尤其在情况不明时，先藏起自己的观点。

(三十二)“忍”字诀——忍辱负重，以待其时。“忍”字诀是极具分量和深度的处世哲学。“忍”字诀是中华文化中修养心性的核心要诀之一，其内涵远非简单的“忍受”或“压抑”。它是一门关于力量、时机和境界的深厚学问。其核心要义在于：不是为了忍而忍，而是为了更高的目标或更大的格局，主动选择的一种战略性的自我控制。“忍”字诀的内涵要义，可以从以下四个递进的层次来解析：层次一：生存之忍(基础与防线)。这是“忍”最基础、最被动的层面，是人在面对外界压力时的本能反应和基本防线。1，忍受痛苦，承受压力。(1)内涵。对生理上的疼痛、生活上的艰苦、环境上的恶劣条件的忍耐。所谓“吃得苦中苦，方为人上人”，这是一种磨练筋骨的基石。(2)要义。锻炼坚韧的意志力。这是成就任何事业的基础，没有这种最基本的忍耐力，一切都无从谈起。它培养的是人的韧性和抗压能力。2，忍受屈辱，避免冲突。(1)内涵。在面对无端的指责、侮辱或不公时，为了保全自身或大局，暂时选择隐忍不发。最经典的例子是“韩信胯下之辱”。(2)要义。控制即时的情绪反应，防止事态恶化。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。真正的勇敢在于能为了更大的目标，咽下眼前的这口气。这是一种风险的规避和成本的核算。此层次的精要是：“小不忍则乱大谋”。忍一时之气，免百日之忧。这是忍的防御性和保全性价值。

层次二：策略之忍(智慧与谋略)。这个层面的“忍”从被动转为主动，从本能上升为智慧，是一种深谋远虑的博弈策略。1，韬光养晦，待时而动。(1)内涵。在自身实力不足或时机不成熟时，隐藏自己的锋芒、意图和才能，默默地积蓄力量，等待最佳的出击时机。越王勾践“卧薪尝胆”便是典范。(2)要义。“忍”是积极的准备，而非消极的等待。它把“隐忍”作为一种武器，一种迷惑对手、为自己争取发展空间的烟雾弹。这是政治家、军事家和企业家的常用智慧。2，以忍制怒，掌控全局。(1)内涵。在谈判、竞争或冲突中，能忍住对方的挑衅和自己的怒火，保持冷静的头脑和清晰的判断力。(2)要义。谁先愤怒，谁就先失手。能控制情绪的人，才能控制局面。“忍”在这里成了掌控节奏、夺取心理优势的关键。愤怒会让人暴露弱点，而忍耐能让你发现对手的破绽。此层次的精要是：“君子藏器于身，待时而动”。忍是蓄力的过程，是爆发前的沉默，蕴含着巨大的战略动能。层次三：修心之忍(境界与涵养)。这个层面的“忍”已经完全内化，成为一种高尚的品德和人格修养。1，宽恕容人，涵养德行。(1)内涵。用一颗宽容的心去忍耐他人的过失、误解甚至伤害。不是不计较，而是选择不计较。(2)要义。提升自我的精神格局。“海纳百川，有容乃大”。能忍人所不能忍，容人所不能容，个人的心量和境界就得到了极大的拓展。这是一种发自内心的强大和自信，无需通过压制他人来证明自己。2，克制私欲，修身立德。(1)内涵。克制自己过度的欲望、贪念、嗔恨和怠惰。儒家讲的“克己复礼”便是此意。(2)要义。“忍”是通向内心宁静的桥梁。最大的敌人往往是自己内心的欲望。能战胜自己的人，才是最强大的。这种对内“忍”的功夫，是成就君子人格的必经之路。此层次的精要：“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”。这里的“忍”已经从对外部的应对，转化为内在的修行和升华。层次四：悟道之忍(智慧与超然)。这是“忍”字诀的最高境界，它与宇宙人生的终极道理相结合，成为一种通透的生命智慧。1，无生法忍，慈悲般若。(1)内涵。这是佛家的至高境界。指看透世间万事万物“缘起性空”的本质后，对一切顺逆境界都能安然接受，不生烦恼心。这不是强行忍受，而是因为洞察了真相，故而根本“无须忍”。(2)要义。智慧的观照取代了情绪的对抗。因为明了“一切皆空”，所以辱骂、赞誉、得失都如梦幻泡影，不再能扰动内心。这种“忍”是基于巨大慈悲和般若智慧的自然状态，是真正的自在和解脱。2，天道翕张，自然之理。(1)内涵。从自然规律来看，“忍”符合天道。老子说：“柔弱胜刚强”。天地万物，有收缩才有舒张，有沉默才有发声，有winter才有spring。“忍”就是能量的蓄积阶段，是生命和事业运行的必然周期。(2)要义。“忍”是顺应自然法则。主动地忍，就是主动地遵循大道，从而能够厚积薄发，生生不息。“忍”字诀的辩证智慧，“忍”字诀是一个完整的修炼体系：从性质上看，它从被动的忍受，到主动的忍耐，再到超越的无忍。从目的上看，它从避祸保身，到谋事成事，再到修身养性，最终达到明心见性。从境界上看，它从一种术(方法策略)，升华为一种德(个人修养)，最终融入一种道(宇宙智慧)。

最高境界的“忍”，不是咬牙切齿的坚持，而是云淡风轻的接受;不是懦弱无能的屈服，而是强大无比的自控;不是痛苦的压抑，而是智慧的观照和慈悲的包容。真正掌握了“忍”字诀的人，外柔内刚，内心拥有无比强大的定力，从而能够从容地驾驭复杂的人生。忍是忍耐、忍受、克制、狠心、残酷的意思。“忍字心头一把刀”，就是把“忍”当作是会意字来看的。一把刀插到心口也不反抗，就是所谓的忍的含义。中国人自古信奉：“忍为上，和为贵。”忍还有一种意思就是要学会忍耐，如果做事情，一点耐心都没有，是肯定不会成功的。孔子曰：“百行之本，忍之为上”。古语云：忍字头上一把刀，遇事不忍把祸招;若能忍住心头恨，事后方知忍字高。忍一时风平浪静，退一步海阔天空，很多时候，忍一时之气，能换来一世太平。人活着，必须学会以“忍”处世，忍气，忍欲，忍难。俗话说：绳锯木断，水滴石穿，忍耐虽然痛苦而漫长，结果却是香甜和美满。平时做人也要学会忍让和退让，因为适当的忍让，会让你避免一些不必要的争吵，这样同时也代表着你的内心有多强大，学会退让更是代表着你的心胸气魄。“忍”在某种情况下，可以减少纠纷，必要时还真是忍着点好。所谓“忍得一时之气，免遭百日之忧”，“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”。但事有可忍不可忍之分，并非主张不分青红皂白、是非正邪、美丑善恶的“兼收并蓄”。“忍”行之于正道，就可以“仰无愧于天，俯无愧于地，行无愧于人，思无愧于心”。然而，“忍”用之于歧途，则有忍以升官，忍以作诈，忍以发横财，忍以苟且偷生之嫌。中国的“忍”字博大精深，君子所取者远，则必有所持，所就者大，则必有所忍，可见这个忍字有多么的重要。生活中也是这样，对于一些不开心的事情，不要烦躁，要保持好心态去面对，不要急急躁躁的去处理事情，忍一忍也就过去了。冲动是魔鬼，因为人在冲动的时候，人的大脑是空白而不会思考的，这个时候就很容易办错事情。唯你有足够的忍耐性，才能使自己变得强大，才能使自己把每一件事情做得漂亮，做得更好。“相公头上能跑马，宰相肚里能撑船”，这是对忍让的形象写照。忍，不是退缩，是明白，忍一忍，风平浪静;让一让，天高海阔。忍让的襟怀像大海一样博大，忍让的风骨像高山一样浑厚。克制是忍让的门户，失去了克制，就会变成一只狂叫乱吼的猛兽;友爱是忍让的源头，失去了友爱，忍让的领地只不过是一片荒丘。对待对方的误会有勇气说一声“没关系”，也许会解开感情上的钮扣;对待对方的讥讽有涵养，做到不在乎，也许会填平心灵的鸿沟，让我们在生活中多些理智多些忍让。很多人不知道为什么要忍?那今天告诉你，因为忍有其价值功能所在：一是一种担当一份社会责任。很多人因为担不起“输”，担不起污辱，担不起逆耳的一句话，甚至担不起别人太好，天天在嫉妒嗔火里面讨生活，怎么不把功德，不把好姻缘统统都烧尽呢?当有人对我们恶口毁谤，无理谩骂之时，能够漠然以对，以沉默来折服恶口，才是最了不起的承担和勇气。明朝万历年间的著名文学家、思想家吕坤在《呻吟语•应务》中说：不为外憾，不以物移，而后可以任天下之大事。能够接受他人的指正与批评，不为八风所撼，不为物欲所动，才是真正的大器。要能成就大事，就要一切皆担当。二是一种美德一种境界。忍并不是所谓的忍气吞声想要息事宁人，而是为了让你站在更高的地方，达成你的人生目标，避免让你产生感情用事、一时冲动，是用来警醒你的。三是一种自我的修练和提升。在忍过程中我们能找到更真实更完美的自己，忍耐，并不等同于忍气吞声，委曲求全，我们可以忍耐一些无关紧要的小事，不要因为一些无伤大雅的鸡毛蒜皮而纠缠不休，但我们要有自己的原则和底线，否则就是成全了别人，委屈了自己。四是一种认识认知。忍”是一种人生智慧的力量，对每个当前所面临的好坏境界，先不急着做出反应，而能静心、冷静的思考，其中的是非得失、前因后果都清楚认识，才足以生起忍的智慧与力量。五是一种认可接受。《金刚经》里讲:一切法得成于忍。这里的“忍”就是“认可接受”的意思，“认可接受”的意思就是平静冷静对待眼下的现状和现实，客观认识，合理适应，对不好的，不耿耿于怀，对好的，不念念不舍，不纠结，不对抗，更不反抗，无论是对的错的、好的坏的、荣誉或损失，都是浮云，转瞬即逝，不值得留意，不值得怀念，而是默默地忍受接受。所以内心的寂灭和外界的荣辱贫富是浑然一体、却界限分明、互不干涉。你诽谤陷害我去坐牢，我欣然接受;你害得我被杀头，我默默接受，不做一丝丝的辩解，不抱怨不埋怨，这是顶级的“忍辱”功夫。认清世间的是非善恶喜乐，更要放宽肚量，坦然接受。好坏、冷热、饱饿、老病、荣辱怨恨、有理无理、开心失意事都接受。接受得了，才有心思寻求解决之道，善因好缘就会随之而来。有一个官员拟提拔重用，组织部门已找他谈话，但正式任命要走流程，需要一些时间。要提拔要走向更重要的岗位，这名官员高兴得不得了，他没有沉着冷静，低调处理，而是变得高调起来，天天兴高采烈，叫人吃饭喝酒，这本就违反了有关规定，更有甚者，一天他饮酒过量竟还猖狂地坚持要自己开车，不叫代驾，回家路上即被交管部门查到醉酒驾驶，锒铛入狱，提拔之事就泡汤了，最后连公职也没保住。一下子从天堂掉入地狱，他无法冷静，更无法接受忍受这个残酷的现实，自己撞墙自杀。反观东晋谢安，在淝水之战中，侄儿谢玄以寡击众，大胜符坚几十万大军，捷报传来，正与人奕棋的谢安仍然不露声色，丝毫不为所动，淡淡然接受快乐事，越是有智慧的人，越能安忍于波折起伏中，以冷静沉静回应一切，理出应对事变的办法和举措方案。六是一种化解。药能化解病痛，忍能化干戈为玉帛，人活于世要懂得化解，要化解就要学会忍，不能忍就成不了大器和大事，苦乐兴衰是可转变化解的，顺逆之境懂得处理、运用、化解，就是一种忍的功夫。你看，水受热便转为气体，水蒸气遇冷又转成云，那是因为水能化解外境的压力，才能随缘变化。纵观人类社会，从游牧到农业社会，到工商业社会，再到现在的信息智能时代，也是人类能化解大时代的种种变迁与考验，才能不断向前，走出新路。化解是一种转的智慧。“转识成智”是一种见识，唯物辩证法告诉我们世界万事万物是发展变化的，是可转化的，没有任何东西是一成不变的，当量变积累到一定程度就会发生质变，事物就会发生转变，所以我们要学会化解，化解的过程就是默默的忍受忍让，也就量变的过程。我们要怎么样才能不被纷扰动荡、光怪陆离的现象所迷惑?我们要善于调动自己的心智，要懂得忍，懂得化解，懂得量变，只有这样，才能转迷为悟，转忧为喜、转败为胜。我们生活在一个社会群体中，彼此之间相互联系相互依存，要学会谦让，懂得忍让，不要由于你一时的冲动给别人带来不便和麻烦，甚至是生命的威胁。在你忍住的刹那间，你拯救了自己，也为社会营造了和谐与安定。社会需要你的忍，你的家庭更需要你的忍。人生旅途，常常充满了坎坷，想要活得精彩，活得快乐，吃苦忍耐，是必须的。生命中总有许多的苦要忍。人生有许多的困难要渡过，有许多的责任要担当，不必失望，不必抱怨，吃完苦中苦，就能成为人上人，就会成就最好的自己，人生总要苦一阵子，但是不会苦一辈子，忍一忍就过去了。人都有欲望，人生中还有许多的欲望需要我们去忍。人的欲望是永无止境的，欲望越多，负累就越多，做人要心平气和，知足常乐，凡事以自身的能力为前提，只要尽心尽力的做好，问心无愧就行了。人生一辈子，无论你是谁，为人处事都一定要讲究分寸和方式，真正智慧的人，都懂得忍。人生越是艰难的时刻，越要学会忍一忍，不言苦，不抱怨，忍过了风吹雨打，才能见到绚丽的彩虹，忍受不住生活锤炼的人，最终只会被生活淘汰出局。人要在忍耐中成长，在忍耐中坚强，如果有一天你觉得这种生活已经不再痛苦，那么你就已经变得无比强大了。身处冷暖之间，很多时候，我们忍的都不是一时之气，而是在认清生活真相后，选择与之和解，一个人真正的强大，并非锋芒毕露，而是从学会隐忍开始。我们要善待生命，对别人负责就是对自己负责。在日常生活中，如果忍让确能带来风平浪静，不妨忍让一番;其实在现实生活中，谁都免不了会遇到各种各样的矛盾和困难，常感到委屈，甚至觉得无法忍受，，这时，我们要明白这就是真实的生活。真正厉害的人，不是没有烦恼，不是没有挫折，也不是运气特别好，而是能够忍受常人所不能忍，再苦再难，都能忍得过。越忍，越成大气，人生路上，很多事情，忍一忍就过去了，脾气大的人，事业不顺，家庭不和，人际关系不好，生活永远是一地鸡毛。古语曰：吃亏养德，忍耐养心。活得从容的人，不是没有脾气，而是会忍的人，忍住了脾气，受得住各种打击，经得起各种猜忌，在利益面前，有忍让之心;在气愤之时，有容忍之行，忍过了，风平浪静，内心安静了，时光就美丽了，心中无事，人生就安宁了。忍，能让一个人宁静致远;忍，能使一个人淡泊明志。忍，是人生的最高修养;忍，是人生的最高境界!但忍也不能无底线的忍，要忍得适其时、适其事，该忍就忍，不该忍的时候就不能忍。如面对犯罪分子逞凶作恶，我们就不能容忍，就要挺身而出，匡扶正义，保护好国家和人民生命财产安全，若行“东郭之仁”，只会害人害己害社会。现实生活中还有一些不好的“忍”，如，钱财被盗不报案;女被人污辱不声张;权益受到侵害不告发。等等，实在不可取。由于国人的愚忍蠢让，导致几千年来，力大欺人的歹人借恶势日益壮大，盛气凌人，嚣张跋扈，而忍者也日渐的贫弱，日益被欺凌。几千年的恶性循环，扼杀了多少人的生机，剥夺了多少人的生命，与其说积贫积弱，莫如说“积忍积懦”。为此，关于“忍”，我们要有正确的认识和态度，当忍则忍，忍则有益;不当忍则不忍，忍则有害。衡量的标准是：忍是否有利于国家和社会、是否有利于长远和大局、是否有利于人民和他人、是否有利于自己和家人，同时，兼顾看大小，量长短，权轻重，判是非，断善恶，识美丑，辨黑白，论正邪。若是有利于国家和社会、长远和大局、人民和他人、自己和家人，并无害，或利大于害的，我们就忍，坚定地忍，否则，就不要忍，而要站出来勇敢地与之斗争，还要发动社会所有正能量与之作坚决地斗争。“忍”文化在中国可谓渊远流长，孔夫子的圣训“小不忍则乱大谋”在中国妇孺皆知，“和为贵，忍为上”已成为国人的基本理念。忍得一时之气，免得百日之忧;忍支勇，静制动。真的英雄，何必气短，善始善终，方为不败。忍能保身，忍能成事，忍是大智、大勇、更是大福;忍是厚，忍是黑;忍小人，忍豪强，忍天下难忍之事，不做性情中人，成常人难成之事。不败人生，忍者无敌。在成长的路上，我们要不好为人师，不说大话，该忍则忍，自个先做成一些事。少说少批评，多鼓励他人。自我多独立思考，控制情绪，保持耐心，避免犯错，少踩坑，稳步前进。忍得了情绪，才能获得成长;忍得了寂寞，才能看见繁华;忍得了艰苦，才能拥有美好。历尽千帆后，你会明白我们忍的都不是事物本身，而是冷暖百态，各自本心和一场自我修行。漫漫人生路，愿你我都能不争高低，不赌输赢，以“忍”为慧力，坦荡行走在天地间。“忍”字的核心要义是：控制情绪，承受压力，为了更大的目标而暂时妥协或让步。“忍”不是懦弱，而是为了日后能“不忍”的战略性忍耐。“忍”为何重要：1，成事之基。“小不忍则乱大谋”。许多伟大的事业都需要在初期忍受屈辱、误解和艰苦。2，修养体现。能控制住瞬间的情绪爆发，是一个人情商和内心强大的直接体现。3，等待时机：在力量不足时，忍耐是积蓄能量、等待最佳反击或行动时机的最好方式。如何践行“忍”：1，愤怒时先深呼吸，数十个数再做决定。2，分清“事”和“人”，对事可以据理力争，对人保持基本尊重。3，将眼光放长远，思考当下的忍耐能为未来换来什么。(未完待续)

(作者：熊绍君本栏目主编)

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