第四章 做什么样的人好(九)
(接昨天)十五、忠诚本分,做一个厚道朴实的人
不管什么时候什么地方,我们都要忠诚本分,做一个厚道朴实的人,忠诚厚道是一个人最大的资本,一个人不忠诚厚道,没有人愿与他打交道,也没人敢与其交往,作为领导更没有谁敢用这样的人。因为人,不忠则奸,凡奸必坏。忠诚厚道朴实本分是做人做事做官的基本要求,也是一个想有所作为之人的必备品格与素质。在物质极大丰富的现代社会,人们在追逐效率与利益时,往往忽视了精神根基的培植。当精致的利己主义成为某些人的生存哲学,当“人设经营”异化为社交常态,“忠诚本分、厚道朴实”的品质愈发显得珍贵。这种看似“过时”的品格,实则是中华文明五千年积淀的精神基因,是化解现代性焦虑的良药,更是构建社会信任体系的基石。从孔子的“主忠信”到王阳明的“致良知”,从《围炉夜话》的“朴实敦厚”到当代“最美奋斗者”的躬身实践,这条精神脉络始终在历史长河中熠熠生辉。
我们回望历史来探寻一下忠诚厚道本分的文明基因渊源。1,儒家伦理的文化胎记。《论语》中“吾日三省吾身”的曾子,将“为人谋而不忠乎”置于自省首位。在儒家价值体系里,“忠”不仅是臣对君的效忠,更是对内心道德律令的恪守,“本分”则体现为“不在其位,不谋其政”的边界意识。朱熹注解“忠”为“尽己之心”,这种向内求索的品格,塑造了中国人“讷于言而敏于行”的集体性格。2,农耕文明的生存智慧。黄土高原上的农民“宁叫田荒,不让人慌”的互助精神,徽商“贾而好儒”的诚信经营,无不彰显着厚道朴实的实践理性。二十四节气中的“春种秋收”,培养着对自然规律的敬畏;宗族社会的“一诺千金”,维系着熟人社会的信用网络。这种文化基因,使中华民族在灾难面前总能展现出“愚公移山”般的坚韧。3,革命文化的红色淬炼。井冈山时期“三大纪律八项注意”中的“不拿群众一针一线”,长征路上炊事班长留下“盐罐遗嘱”的动人故事,将传统道德升华为对理想信念的忠诚。张思德“为人民服务”的朴实宣言,雷锋“做一颗永不生锈的螺丝钉”的本分认知,构建起社会主义道德体系的四梁八柱。
环顾现实,忠诚厚道品格的当代困境是忠贞的缺失。在绩效至上的评价体系中,“会哭的孩子有奶吃”的投机哲学盛行。某高校调查显示,62%的年轻人认为“老实人吃亏”,职场中“做十分说十二分”的自我营销成为生存策略。当KPI取代道德律令,当“精致利己”被包装成“高情商”,忠诚本分面临着被解构的危机。社交媒体中的“人设经营”制造出大量道德表演:朋友圈的“孝子贤孙”、直播间的“慈善表演”、职场群的“虚假共情”等都在败坏忠诚厚道本分朴实。北京大学心理学研究发现,过度依赖虚拟社交的群体,其共情能力下降23%,厚道品质在点赞与滤镜中逐渐稀释。奢侈品营销制造的“伪精致”浪潮,使年轻人陷入“假名媛”“拼单人生”的荒诞剧。某消费报告显示,18-35岁群体中,42%的人承认购买过超出实际需求的商品以维持社交形象。当物欲遮蔽本真,朴实无华反而成为需要勇气的选择。在多元价值碰撞中,忠诚本分不是愚忠盲从,而是对职业伦理的敬畏、对契约精神的坚守。杭州“诚信奶奶”陈金英十年还债207万元,用行动诠释“债不过年”的本分;中车集团工程师李万君三十年焊造高铁脊梁,以“工匠精神”演绎新时代的忠诚。这种品格,恰是德国社会学家韦伯所称的“责任伦理”的东方表达。厚道绝非懦弱,而是“知世故而不世故”的通达。褚时健在人生低谷时仍坚持支付果农溢价,成就“褚橙”品牌的口碑;曹德旺将“厚道经营”写入福耀集团规章,使企业穿越多次经济危机。这些案例证明,厚道朴实在商业文明中能够转化为“精神资本”,创造可持续价值。朴实本分的人格力量是巨大的,在甘肃榆中,乡村教师李占卿40年骑坏7辆自行车,用“一个都不能少”的执着点亮山乡教育;在武汉疫情期间,快递小哥汪勇自发组织志愿者车队,用最朴实的行动构筑“生命补给线”。他们的故事表明:朴实的品格往往能迸发最震撼人心的力量,这正是庄子所言“朴素而天下莫能与之争美”的现代印证。我们可设计制度来可规范保护忠诚厚道朴实等,浙江推行“道德银行”积分制,将善行量化存储并可兑换公共服务;最高人民法院将“诚信诉讼”纳入个人征信体系。通过制度设计让忠诚厚道者获得正向反馈,才能打破“劣币驱逐良币”的困局。忠诚厚道本分朴实也可通过教育正向引导,清华附中开设“君子课程”,通过《颜氏家训》研读培养青少年的本分意识;央视《典籍里的中国》用沉浸式戏剧唤醒文化基因。唯有将道德教育融入生活场景,才能避免美德沦为空洞说教。我们要加强自我修炼,践行“知行合一”的功夫。王阳明强调“人须在事上磨”,现代人同样需要在“996”工作中磨砺敬业精神,在自媒体时代保持言行一致。每日坚持“三问”:是否忠于职责?是否待人厚道?是否保持本真?这种持续的内观自省,方能筑牢品格根基。
在这个信息爆炸物质丰富却精神贫瘠的时代,忠诚本分厚道朴实不是迂腐的枷锁,而是对抗异化的锚点;厚道朴实不是无能的遮羞布,而是穿透虚妄的明镜。从敦煌壁画中“供养人”的虔诚面容,到黄大年“振兴中华乃我辈之责”的铿锵誓言,中华文明始终在传承中赋予传统美德新的生命。当我们重拾这些品质,不仅是在守护文化血脉,更是在为人类文明提供超越工具理性的价值方案——因为真正的进步,从来不只是技术的狂奔,更是精神的攀登。所以我们要忠诚本分,做一个厚道朴实的人。
在价值多元、信息纷繁的现代社会,“忠诚本分”与“厚道朴实”的传统品质愈发凸显其精神坐标的意义。这一品质在构建人格尊严、维护社会信任、推动文明进步中的核心作用,呼吁在时代洪流中重拾精神本真,让忠诚与厚道成为现代人的精神底色。中华五千年文明史中,“忠厚传家”始终是文化传承的主脉。《论语》中“居之无倦,行之以忠”的为政准则,《周易》中“厚德载物”的哲学思想,构筑起传统社会的道德基石。朱熹在《朱子家训》中强调“处世以忠厚为本”,范仲淹“先天下之忧而忧”的家国情怀,皆展现了中国文化对忠诚品格的至高推崇。这种精神基因,在农耕文明的土壤中生长为“守土尽责”的乡土伦理,在士人文化中升华为“修身齐家治国平天下”的价值追求。山西王家大院影壁上镌刻的“忠信孝悌”四字,徽州民居“四水归堂”建筑中暗含的“持守本分”寓意,无不印证着传统社会对忠诚厚道的人格期许。这种文化记忆,构成了中华民族的精神原乡。在工具理性主导的现代社会,效率至上的价值观正在解构传统道德体系。资本市场中的“精致利己主义”、数字时代的“人设表演焦虑”、职场竞争中的“底线失守”,暴露出价值虚无主义的危机。世界价值观调查(WVS)数据显示,全球社会信任度近20年下降11.3%,而中国社科院2023年《社会心态蓝皮书》揭示,78.6%的受访者认为“厚道的人更容易吃亏”。但悖论在于,技术越发达,人类越需要精神锚点。德国社会学家韦伯预言的“理性铁笼”困境,在算法操控、信息茧房加剧的今天愈发凸显。华为“以客户为中心”的价值观实践,使其在芯片断供危机中赢得全球供应链支持;日本百年企业“金刚组”坚守“工匠本分”,成就千年木构传奇。这些案例证明:忠诚本分不是迂腐守旧,而是应对不确定性的终极智慧。在个体层面,忠诚本分需实现从“道德规训”到“主体自觉”的转变。敦煌研究院修复师李云鹤63年守护壁画,用“一生只做一件事”的极致诠释工匠本分;重庆“棒棒军”冉光辉肩扛重物走出人生之路,展现劳动者的朴实尊严。这种“择一事终一生”的坚守,本质是对生命价值的忠诚。在社会层面,应构建“德性激励”制度生态。浙江“道德银行”将诚信行为转化为信贷资本,北京“时间银行”用志愿服务兑换养老保障,这些创新机制让厚道不再“流血又流泪”。企业ESG(环境、社会、治理)评价体系纳入道德维度,则从制度层面重塑商业文明的价值取向。在国家治理维度,需赓续“忠厚治国”的政治智慧和“精忠报国”的忠诚坦荡。新加坡以“廉洁高效”立国,瑞士凭“精准守信”享誉世界,皆印证“大道至简”的治理哲学。中国脱贫攻坚战中300多万驻村干部“不获全胜决不收兵”的誓言,正是新时代忠诚品格的集体书写。在风险社会理论家贝克描述的“全球风险共同体”中,厚道朴实是消解文明冲突的良药。儒家“己欲立而立人”的忠恕之道,与哈贝马斯“交往理性”理论形成跨时空对话,共同指向建立真诚沟通的文明愿景。当德国阿尔迪超市坚持“优质低价”的朴实经营,当中国“顺其自然”25年匿名捐款1363万元,这些跨越国界的道德实践,正在编织人类命运共同体的精神纽带。神经科学研究揭示,忠诚行为可激活大脑奖赏回路,促进内啡肽分泌;社会学实验证明,厚道者的人际网络质量比精明者高42%。这从科学层面印证:坚守本分不是道德牺牲,而是实现个体与群体共赢的最优策略。
站在人类文明的十字路口,重拾忠诚本分的精神品格,不是怀旧式的文化复归,而是面向未来的文明选择。当我们在量子计算时代依然敬重手工匠人的专注,在元宇宙浪潮中依然珍惜一诺千金的厚重,便是对“何以为人”这一终极命题的最好回答。让每个个体成为道德星空的守护者,方能照亮人类文明的前路,这正是:“大道至简,唯诚可破天下巧;人间至味,守拙方得自在心。”
忠实传家久,厚道继世长。忠诚,是一个人的待人处世的修养;厚道,是一个人做人做事的品性。人活于世,不管与谁相处,想要赢得他人信任,走进他人心田,都离不开忠诚两个字,无论是做任何事,唯有厚道,方能赢得他人尊敬,左右逢源,达到事半功倍的效果。忠诚本分、朴实厚道是中华民族的传统美德,忠诚本分就是忠诚踏实,知责任,敢担当,有分寸,守底线,严以自律,宽以待人。厚道朴实,就是厚道实在,不计较,想长远,忠厚诚挚,敦朴诚信,做人实在,做事靠谱。在当今诚信缺失的时代,本分厚道是一种难得的品质,是一种不可低估的丰富资源。在拜金功利的时代,厚道本分是一种稀缺的品德。厚道之人,忠诚本分,不计较不过分,不贪非份之利,不搬弄是非,不做损人利己之事;厚道之人,遇事有同理心、同情心,讲正义、有正气,不自私、做事凭良心,待人有真心,绝不会因为困难而缺德害人,也不会抱怨生活而加害于人。厚道之人,忠诚感情,重视缘份,贫穷时不背叛,富裕时会报恩,从不愧对良心和亲友,始终是一个把责任扛在肩上的强者。厚道是中国人为人处世的古老原则。《周易·坤卦》上说:地势坤,君子以厚德载物。厚德载物就是以厚德去包容万物。大地以广厚之德,载含万物,容载万物。君子应该效法大地,厚德容物。厚德是一种宽广的胸怀,能够包容不同的人、不同的意见、包容别人的过失。厚道是最好的人品,最高的精明。一个厚道的人,别人都愿意跟他相处,做他的朋友,对他有一种深厚的信任。
很多人跟我讲,忠厚老实的人总吃亏,为什么你还要我们忠诚本分厚道朴实?我跟他们说,从表面上看和短时间来说,忠厚老实本分的人是会吃亏,但从长远来看从本质上来说是不会吃亏,否则,就不会有“吃亏是福”的民谚了,为什么呢?因为真正老实厚道的人,时间长了,大家都会知道,大家知道后就会可怜他同情他,进而觉得其可靠可信赖,值得托付,这样大家就都愿意亲近他友好他,自然就愿意把机会留给他(老实人)。吃亏并不是软弱,而是一种高情商的处世之道,吃亏也并不是无能,而是一种高智商的长运目光。吃亏是福,是一种胸怀,人在社会中生存,必然要与各种各样的人打交道,邻里关系、朋友关系、同事关系、亲戚关系等等,如果感觉自己占了便宜,哪别人就会吃亏,抱着不吃亏的态度,与人相处,久而久之,关系就不会多悦,而是多烦了,人家也许会在你身上吃一次亏,但绝对不会吃第二次亏,并且人们不再愿意和你打交道了,人家还都会防着你,从短期和表面上看是得了小便宜,实质上是吃了大亏,这就叫得不偿失。人,活在世上总会遭遇一些挫折和失败即“吃亏”,几乎可以说没有人没吃过亏。在人生中遭遇一些挫折和失败对我们每个人来说是非常重要的,这些失败和挫折是我们成长和进步的阶梯,或说是垫脚石。当我们吃亏时,我们可以从中汲取经验和教训,学习如何面对困难和挑战。这些经验教训可以使我们变得更为坚韧和更有智慧,帮助我们在以后的生活中更好地面对各种问题和困难。吃亏是福这个信条也是在告诉我们,当我们遇到困难时不要轻易放弃和退缩,要坚持不懈,努力克服难关,去迎接更好的未来。“吃亏”通常有两种情况:一是真正老实厚道的人,一般是吃亏的,但时间长了,大家反而会把机会留给老实人;二是高明人,故意把好处让给别人,这种人不是圣人就是领袖。吃亏是福是一种福报,人在社会中,即使是吃了亏,暂时没有带来多少好处,但从长远来看,融洽了关系,减少了许多灾害。赠人玫瑰,手有余香。平安是福,健康是福,吃亏是福。说吃亏是福的原因是因为你亏吃得太多了,那么你就比别人更加的聪明,因为你知道这条路走错了的话,你就不会再走了,所以说吃亏之后你会增加很多的经验,你的脑海里面会产生更多的智慧。不信,你看看现实生活中,凡是能够吃亏的人,往往是一生平安,幸福坦然。不想吃亏或总想占人便宜的人,总是在是非纷争中斤斤计较,他们只局限在“不吃亏”的狭隘的自我思维中,这种心理会蒙蔽其双眼,势必要遭受更大的灾难,最终失去的反而更多。所以“吃亏是福”这个先人流传下来的人生经验是不会错的,只是没有明确是谁说的或说谁是第一个人。万事万物都是阴阳互转,上升到理论就是矛盾原理。任何事情都是在不断的盈亏消长之中,“风物长宜放眼量”,我们不要纠缠于某一时,某一点上的吃亏,我们要从长计议,要从长远来看,要辩证来看,福兮祸所伏,祸兮福所倚,福祸互为因果,可相互转化。塞翁失马的故事说的就是这个道理。人生中有很多规律在起作用,矛盾只是其中一个,当矛盾原理不起主要作用的时候,可能觉得吃亏是福是错误的。但是如果就此否认吃亏是福的规律,那就犯了以偏盖全的错误。
下面我们再来说说,人为什么要忠诚本分厚道朴实?人要忠诚本分、厚道朴实的原因主要包括以下几个方面:首先,忠诚本分是道德和职业操守的基本要求。忠诚是一种信仰,也是一种道德规范,能够促进社会效率。一个高度信任、彼此忠诚的社会必然是一个高效的社会。忠诚不仅是对个人品德的要求,也是对社会和谐的重要贡献。其次,厚道朴实是为人处世的至理原则。厚道的人往往能够获得他人的信任和尊重,因为他们以德服人,做事靠谱,能够积累人脉和资源。厚道的人在处理人际关系时能够保持敬畏之心,懂得敬畏别人,处处远虑,事事谨慎,这种态度使得他们在生活和工作中都能赢得他人的支持和合作。第三,厚道朴实有助于建立良好的人际关系和社会风气。诚实厚道的行为能够影响周围的人,形成积极的社会氛围。当更多的人以诚实和善良为原则行事时,社会整体的道德水平和和谐程度会提升。诚实厚道的人通常内心更加平和,因为他们不需要担心谎言被揭穿或是虚假行为带来的后果,这种内心的平静有助于减少误解和冲突,促进良好的沟通。第四,忠诚厚道朴实是个人品德修养的核心要求。一方面忠诚本分体现为言行一致、信守承诺,是人际交往的基石;厚道朴实则表现为善良、不争不抢,二者共同构成正直人格。另一方面道德自律,忠诚于内心、不偏不倚,厚道处世符合中庸之道,有助于形成稳定的价值观和行为准则。第五,忠诚本分朴实厚道是社会和谐稳定的必要条件。一方面是信任基础,忠诚厚道的人易获得他人信任,减少矛盾冲突。例如,职场中诚信者晋升机会比不诚信者高30%。另一方面体现社会效率,高度忠诚的社会能提升协作效率,形成良性互动循环。第六,忠诚本分朴实厚道是长远发展的优势保障。一方面可积累福报,厚道之人常得人心,知足常乐,避免因算计他人而招致灾祸;另一方面能促事业成功诚,忠诚厚道能建立稳固的人脉资源,为个人发展创造更多机会。第七,忠诚本分朴实厚道是文化传承的道德基因。忠诚厚道源于中华传统文化中的“忠”“诚”理念,强调复归本性、恪守中正之道,是民族精神的重要体现。最后,忠诚本分厚道朴实有助于个人成长和社会责任感的培养。诚实能够帮助人们更清楚地认识自己和他人,促进自我反思和成长。厚道则是对他人的关心与尊重,有助于培养同理心和社会责任感。诚实厚道的人往往能够赢得他人的尊重和欣赏,这种尊重不仅体现在个人关系中,也有助于职业发展和社会地位的提升。
人类社会中倡导忠诚、本分、厚道、朴实的品质,既是道德伦理的体现,也是社会关系和个体生存的内在需求。这种价值观的形成源于多层面的原因,我们可以从以下几个角度来分析:一是社会协作的基石。1,信任成本的降低:在复杂的社会网络中,忠诚与厚道减少了人际交往中的猜忌。例如,商业合作中守信用的商人更容易获得长期伙伴,历史上晋商、徽商正是以“诚信立本”建立商业帝国。2,角色分工的保障:本分意味着各司其职,如同精密机械的齿轮咬合。日本“职人精神”中,寿司师傅专注捏寿司六十载,这种本分创造了独特价值。3,集体存续的需要:原始部落时期,成员对族群的忠诚直接关系群体生存,这种基因记忆延续至今。南极科考队案例显示,成员间的绝对忠诚是极端环境存活的关键。二是精神秩序的建构。1,对抗存在主义焦虑:在萨特“存在先于本质”的哲学困境中,朴实作风提供了确定性。就像梭罗在瓦尔登湖的简朴生活,通过物质极简化获得精神丰盈。2,道德完型的追求:王阳明“知行合一”思想指出,厚道不仅是行为准则,更是心性修炼。《了凡四训》记载的明代善人杨翥,让邻人屋檐水流入院仍以德报怨,展现厚道的力量。3,抵御异化的盾牌:法兰克福学派批判现代社会的物化倾向,朴实品质恰似海德格尔“诗意的栖居”,如同陶渊明“不为五斗米折腰”的生存姿态。三是进化心理学的解释。1,互惠利他理论:罗伯特·特里弗斯研究发现,动物界的互利行为(如吸血蝙蝠反哺)与人类厚道品质同源。职场中帮助同事者往往获得更多支持。2,群体选择优势:大卫·威尔逊实验证明,具备利他特质的群体更具竞争力。都江堰水利工程历经两千年仍造福百姓,正是集体本分精神的物化体现。3,认知节能机制:乔治·莱考夫提出“道德隐喻”理论,朴实作风减少决策消耗,就像巴菲特坚持“只买看得懂的企业”的投资哲学。四是现代性挑战下的变奏。1,忠诚的边界重构:不同于封建社会的绝对忠诚,现代忠诚更强调契约精神。德国企业“学徒制”将忠诚转化为专业技能传承。2,本分的专业升华:航天工程师遵循"归零准则",任何故障必须彻底归因,这是科技时代的本分表达。3,厚道的智慧维度:稻盛和夫经营哲学中“利他之心”超越简单善良,包含战略远见。支付宝“相互宝”项目体现技术时代的互助伦理。这些品质不是僵化的教条,而是随着文明演进而动态调适的生命体。在算法支配、元宇宙萌发的当下,它们转化为数据时代的可信度资产、协作接口的兼容性协议、信息洪流中的认知锚点。正如量子纠缠揭示的深层联结,这些传统美德在解构中重建,持续滋养着人类文明的根系。
既然忠诚本分厚道朴实这么重要,那我们怎样来做到忠诚本分厚道朴实呢?要做到忠诚本分厚道朴实,可以从以下几个方面来入手来努力:一是要言行一致,说真话办实事。忠诚本分厚道的人应当言行一致,说真话办实事,不撒谎,不欺骗他人。二是要兑现承诺,不随意违约。承诺的事情一定要兑现,不随意违约,保持诚信。三是要杜绝欺骗,真诚待人。要真诚待人,不欺骗他人,保持坦荡的品质。四是要勇于担责,知错及时补救。面对错误和问题,要勇于承担责任,及时补救。五是要养成守时、遵约等良好习惯。守时、守约是对他人的尊重,也是自我约束的表现。六是要做事凭良心,有自己的原则。做事要有自己的原则和底线,不违背良心和原则。七是要对自己做过的事情敢于承担责任。对自己做过的事情负责到底,不推诿、不逃避。八是要不贪占便宜。做人不要贪心,不是自己的东西不拿,保持朴实的品质。九是坦诚待人。说真话、说实话,不虚伪、不奉承。
要真正实践忠诚、本分、厚道、朴实这些品质,绝非简单遵循道德规训,而是需要在现代社会的复杂语境中重构其内涵,将其转化为动态的生存智慧。以下是融合传统精髓与现代认知的行动框架:一是要认知重构:建立“美德操作系统”。一方面要解构符号暴力。警惕“愚忠”陷阱,我们要学习德鲁克管理思想中的“向上管理”,对上级的忠诚应建立在对组织使命的认同上。如日本经营之圣稻盛和夫在日航改革中,既坚守航空安全底线,又创造性实施阿米巴经营。我们要用博弈论重塑厚道,运用阿克塞尔罗德“重复囚徒困境”实验结论,在长期关系中采取“一报还一报”策略。既不做无底线老好人,也不做先发制人的背叛者。另一方面要构建价值坐标系。我们一要制作“本分清单”:像乔布斯设计iPhone时坚持“核心功能极致化”,列出工作和生活中不可妥协的底线。如,急诊科医生制定的“三不原则”:不因患者身份区别对待,不隐瞒医疗风险,不逾越救治能力承诺。二要建立朴实度量衡:运用“断舍离”思维,设定物质消费的“必要-想要”评估矩阵。建筑师王澍在设计宁波博物馆时,坚持使用拆迁废料,将朴实升华为艺术哲学。二是要行为训练:开发“美德肌肉记忆”。一方面设计微习惯回路。我们一要忠诚训练:每周与合作伙伴进行“透明对话”,如谷歌团队采用的“心理安全会议”。程序员在代码注释中标注贡献者姓名,培养对集体智慧的尊重。二要本分强化:采用“匠人工作法”,每天划定2小时深度工作时间,模仿寿司之神小野二郎对每个握寿司动作的千次重复校准。另一方面构建抗诱惑机制。我们一要进行厚道压力测试:在商业谈判中预设“共赢阈值”,如任正非要求华为“深淘滩低作堰”,永远给合作伙伴留出合理利润空间。二要建立朴实防御系统:建立“消费冷静期”制度,借鉴诺贝尔经济学奖得主塞勒的“助推理论”,在购物前强制进行24小时需求必要性论证。三是要环境营造:打造“美德生态位”。一方面构建正向反馈场域。我们一要创建“厚道账簿”:仿效曾国藩的“功过格”,用区块链技术记录善意行为。支付宝“芝麻信用”体系证明,诚信数据资产化能产生实际价值。二要设计本分增强环境:参考芬兰教育系统的“无比较评估”,在团队中建立“专业贡献度”而非“办公室政治”的晋升机制。另一方面设置风险缓冲带。我们一要建立忠诚安全网:学习瑞士银行的三层防火墙机制,在人际信任中设置“可承受背叛阈值”。如风投机构的“分阶段注资”模式,既保持信任,又不盲目冒险。二要朴实保护舱:加入“反消费主义社群”,像“Fire运动”倡导者那样通过财务自由抵御物欲侵蚀,实践梭罗式的精神富足。四是要持续进化:开发“美德迭代算法”。一方面要建立动态评估模型,用OKR管理美德:将抽象品质转化为可量化的关键结果。如设定“季度厚道指数”:化解冲突次数,主动利他行动数,参考联合国可持续发展目标的测量体系。进行认知版本更新:每季度开展“美德黑客松”,像硅谷公司迭代产品那样升级认知框架。哲学家丹尼特提出的“直觉泵”思维实验是很好的训练工具。另一方面要培育跨界迁移能力。我们一要将航天领域的“故障树分析”用于忠诚建设:识别关系系统中可能引发背叛的底层因子。二要借鉴生态学的“共生系统”概念重构朴实理念:像朴门农艺设计那样,让物质循环产生超越消耗的价值。
在量子纠缠现象启示下,这些品质本质是人与世界的深层连接方式。当程序员用“鲁棒性代码”提升系统稳定性时,当医生用“循证医学”平衡经验与创新时,都在进行现代版的美德实践。真正的践行不是刻舟求剑式的坚守,而是如中国古人“苟日新,日日新,又日新”的智慧,让传统美德在数字文明的土壤中焕发新的生命力。
中国有5000多年悠久灿烂的文明史,自古以来,先贤们总是告诫后人,要厚德载物,忠厚传家久,诗书继世长,这些经典佳句是留给我们的巨大财富和人生智慧。做人不要耍小聪明,不要自以为是,只有低调做人,埋头做事才是人生上策,这便是大智若愚。在当今诚信缺失的时代,本分厚道是一种难得的品质,是一种不可低估的丰富资源。厚道之人,不会搬弄是非,不做损人利己之事,遇事不计较,不过分,不会出口伤人。厚道之人,遇事有同理心、共情心,讲正义、有正气,不自私、不自是,事不做绝,处事有良心,待人有真心,行事光明,活的开朗,凡事留后路,绝不会因为困难而缺德害人,不会抱怨生活而加害于人。厚道之人,重视感情,贫穷时不会背叛,富裕时记得回馈恩人,有钱时多想朋友,没钱时不忘努力加油,从不愧对良心,不愧对亲友,始终是一个扛起责任的强者。这个社会五光六色,诱惑很多,做人只要选择了走人生正道,就能拒绝诱惑,这就是做一个厚道的人,如此就能保持自律,守住寂寞,洁身自好,不想“好事”,不想“美事”,平平淡淡做人,踏踏实实做事;靠勤奋赚钱,靠本分赢得别人的尊敬,有了如此之德,就不会为利而动,为名而争,就能做最好的自己。
以上十五个方面,并非十全十美,但只要我们在平时的工作学习生活中尽力做到做好,无论做什么样的人都不会差到哪里去。人非圣贤,孰能无过,人无完人,怎能无瑕疵,又怎能无遗憾,要想面面俱到,全能全有,从古至今,未曾有之。但世间只有想不到的事,没有做不到的事。我是谁?我如何做人?我能干什么?我做得怎样?我要到哪里去?在茫茫的人生旅途中,我们必须时时问问自己,叮嘱自己,给自己亮起一盏心灯,磨砺自己,这样才能把人做好,把事做好。
在现实生活中,我们还要切实做到六像,只要切实做到六像我们将会有完全不一样的人生:一要像一面镜子,自我观照:一般人都只看得到别人的错误,却看不见自己的缺点,因此需要一面镜子,从镜子里透视自己,观照自己,改进自己;二要像一只皮箱,提放自如:皮箱在我们有用时,就将它提起,不用时就把它放下。倘若不用皮箱时,你仍然把它提在手上,便是累赘;反之,要用时,没有皮箱,就会有不便之处。所以我们做人要像皮箱一样,能够提得起放得下。提所当提,放所当放,提放自如;三要像一枝彩笔,描绘人生:彩笔可以画出美丽的山水、动人的图案;我们做人也要像一支彩笔,彩绘出自己五彩缤纷的美好人生;四要像一本簿子,记录功过:簿子是拿来记事用的。做人也要像一本簿子,要把自己的功过一一记录下来,做为自我的勉励与警惕;五要像一枝蜡烛,照亮别人:一个人绝不可以自私自利,要经常设身处地的为别人着想。要如同蜡烛一般的“燃烧自己,照亮别人”,这就是“我为人人,人人为我”的人生哲学;六要像一个时钟,珍惜生命:时钟从一到十二,每天循序渐进、循规蹈矩的运转,从不会恣意的由一点跳到五点;也不会永远停留在某一刻,它很公平的给每个人一天二十四小时,一旦过去了就不再回头。所以它启示我们,要及时把握时间,要让自己的生命作充分的发挥。
谁在这世界上都是独一无二的,谁在这世界上也都不是完美的,所以我们不用苦苦考虑自己该做什么样的人,我们要做什么样的人,我们只要凭心去做我们自己就行了。做最好的自己,随性一点,我们就是我们自己,也许我们在人生某些时间处处受挫,被人看扁,遭人打压,没关系,不要太在意,不经风雨,哪能见彩虹。我们要知道这就是历练,这就是成长。不管我们做什么样的人都会有这样那样的挫折,都会遇到各种各样的问题,这是正常的,也是难免的。人生中重要的不是我们成为什么样的人,而是我们不断成长为更好更优秀的自己!做人的最高境界就是连自己都不知道自己是什么人,但却在一天天向上向好,越来越为别人着想,越来越优秀强大,越来越为大家所需要,越来越得到大家的认可和好评!人,做真实的自己最好,不要像某些人一辈子都活在别人的阴影里,活在别人的安排中,活在没有个性没有主见的日子里,那是最大的悲哀。人活在世上,做自己想做的,在道德法律范围内,随心所欲,做自己所愿意做,干自己所能干的,不断努力,不断奋斗,不断进取,一步步走向成熟成功成就,使自己豪迈攀上人生一个个巅峰,成为最优秀的自己,这就是最大的快乐最大的幸福!做这样的人最好,这就是做人的最高境界!(本章完结)
(作者:熊绍君本栏目主编)
责任编辑:红祥
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