熊绍君：怎样度过美好人生（十八）

第三节 当仁不让 舍我其谁

当仁不让、舍我其谁是指遇到应该做的事就积极主动去做，不推托辞让，自信除了我还有哪一个?形容人敢于担当，遇有该做的事，决不退让。当仁不让出自《论语·卫灵公》：“子曰：当仁，不让于师。”就是说如果一个人承担了‘仁’的事，就要勇往直前地去做，不可有半点的谦让退让之心，即使老师在面前，也不必同他谦让即当仁，不让于师。是指在遇到应该做的事就勇敢地承担，义不容辞地去做，绝不推托。在现实生活中，我们到底该让还是不让?我们心中要有一把标尺，衡量面对的事情是否该做。不要谦虚过度，也不要自负过度，只需该出手时就出手，做到当仁不让。舍我其谁出自《孟子·公孙丑下》：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?”意思是说上天还没有想平定天下,如果要平定天下,现在这个世界上除了我还有谁能做到。形容人自信豪迈敢于担当，遇到该做的事，义无反顾勇往直前。

泱泱中华，历史悠久，思想丰富，文明博大。中华民族在几千年历史中创造传承的优秀文明与文化，是中华民族的根和魂。当仁不让、舍我其谁是中华民族文化的精华，是我们民族的一个性格，也可谓是一个传统美德。按照今天新的含义去理解，这种美德集中体现了对国家、对社会、对人民的高度负责精神。要真正做到做好当仁不让、舍我其谁：首先要有明辨是非的洞察力，是“仁”则为而不让，不仁则拒而不沾;其次须保持旺盛的进取心，于“仁”孜孜以求，锲而不舍。当仁不让表现在工作上要不分份内份外，份内的工作积极做好，份外的工作也不踢皮球。当仁不让的人，同时也是谦虚谨慎的人，不是为了个人出风头，不是为了一己的私利去蝇营狗苟。属于我的，当仁不让，不属于我的，千金难动其心。《论语·卫灵公》载：“子曰：‘当仁，不让于师。’”朱熹注曰：“当仁，以仁为己任也;虽师亦无所逊。言当勇往而必为也。”今人多据此将这句话理解为：面对仁德，即便是老师，也不可与他谦让，而要当仁不让。当仁不让是因为你担当，舍我其谁是因为你优秀，义不容辞是因为你愿意，责无旁贷是因为你应该。

当仁不让，乃责任担当之道。有为之人，当以仁为任，无所谦让;不让之人，携毛遂自荐之勇气，拥开拓进取之精神，凭舍我其谁之气魄，迎难当勇往而必为;不让之人，审时度势，勇于担当，故如日月成其明，众人仰仗;当仁不让非骄傲、狂妄、目中无人，乃能力之自知、责任之承担和胸有成竹之自信。责任之事勿要谦让，天下兴亡，匹夫有责，遭逢困厄，唯唯诺诺难胜其职，敢于担当方显英雄本色;临危受命，义不容辞，智者应尽其谋，勇者当竭其力，仁者可播其惠，信者该效其忠，有“山登绝顶我为峰”之狂妄又如何，迎难而上，不可退却，乃君子之德行。舍我其谁，踏实奋进，必须要有“舍我其谁”的信心和把握自我命运之豪迈。一个人要做事，特别是做大事都必须要有坚定的自信心。作家孙浩曾说：“自信是一种激励自己奋发进取的心理素质，是一种斗志昂扬地迎接生活挑战的乐观情绪，是一种战胜自己告别自卑的灵丹妙药”。

当仁不让、舍我其谁是一种担当，是一种精神，是一种内心强大的表现。我们说新时代新担当，一个人有了这个意识与理念就很好了。一个成功人士或有正义感、责任感的人，通常都有一个完整的内心世界，有一个健全的人格，人格的魅力就是来自健全的人格。那么什么是人格健全?不惹事、不出事、做成事就是人格健全吗?不是。人格健全就是人格的正常和谐的发展，表现出人格有力量，人格有爆发力，人格有闪光点，包括：宽容、乐观、平和、节制、谦逊、守信、有爱心、能忍耐、会自省、有责任感等十个方面。我们说这个担当精神与当仁不让的话题，一方面表达对于心理问题、心理教育问题和人格成长的理解;另一方面也是给自己做一个表达，做人还是要有担当，做人还是要有当仁不让，还是要负起责任。如果自己的责任不承担起来，就不是一个健全的人。其实当仁不让和担当精神都是人格里边一种闪光的特质，有了这些东西之后，这个人自然就成了优秀的人。我发现现实当中有很多人其实是没有担当的，一说什么事情，要么说你们先来，或者说我不行，有的什么都不说就跑掉了。所以我们心理学有一个词叫逃避，退缩，退行。你要追求的你就追求，你要走的路你就走，你的选择就是你的结果，所有这些都是你应该去承担的，去面对的，我们只有真正的独立思考，才可能建立起自己的独立而健全的人格，在这之后，我们才有可能真正的做到当仁不让与舍我其谁。该当仁不让的时候必须当仁不让，但必须做到心中有数，首先就是要做到有自知之明，自己是不是那块料，德才是否具备，如果你是个领导，还要学会知人善任。然后，才能知道什么必须拒绝，什么必须当仁不让，君子无所不用其极，如果是必须当仁不让，自我推荐、找人推荐这些方式都可以用。建立在自知基础上的自信，摆脱情感和道德的绑架，才有可能进行独立思考，形成独立人格，才能真正的做到该当仁不让的时候能够当仁不让，才配拥有真正的志气、正气、侠气、豪气。

当仁不让、舍我其谁是一种甘愿并勇于承担的使命责任，它能够很好并愉快地接受自己背上的包裹，它能够恰当的扮好自己各个角色，敢于承担自己应负的责任;当仁不让、舍我其谁是一种勇往而自觉的追求，它能够明确自己的目标并跟随自己的目标不断前进，它能够抓住自己的信念并勇拼到底。当仁不让、舍我其谁是一种追求，是一种境界，是一种甘于承担的责任，一个人一旦有了当仁不让、舍我其谁的境界与追求就会有全新的价值观和人生理念，就会自觉树立人民至上的理念，勇敢承担起历史赋予的责任与使命，肩负时代发展的重任。一个人有多大的担当，就会有多大的责任、多大的才能、多大的事业、多大的成就。当前，我国和世界的发展正处在一个新的重大关口，我们要大力弘扬当仁不让、舍我其谁的担当精神，肩负起改革发展的时代重任，以主动作为应对挑战，以锐意进取担当责任，自觉投身到建设美丽幸福世界的伟大实践中去，不负时代赋予的历史使命。

当仁不让、舍我其谁是一种格局，是一种境界，更是一种雄霸世界俯瞰天下的气度。曹操曾经说过：“宁愿我负天下人，莫让天下人负我”。我总认为这个想法太过自私自负，后来经过细细品读孔子的当仁不让和孟子的舍我其谁，忽然感觉到了曹操那种当仁不让、舍我其谁的霸气和大无畏的强者精神及君临天下唯我独尊的气度，也明白了曹操为何能成为一代枭雄。人有了当仁不让、舍我其谁的修为与境界就能准确地看清自己的生活，能够明白懂得自己的价值并很好地使用自己的价值。当仁不让、舍我其谁说出来很容易，但做起来、特别是做到是非常之难的，是要付出很多的心血甚至惨重的代价。司马迁甘愿忍辱负重，写下让后人为之叹服的《史记》，因为他知道当仁不让、舍我其谁;周恩来为中华之崛起而读书，最终成为中国人民爱戴的好总理，他之所以有这种决心，是因为他明白当仁不让、舍我其谁;韩信甘受胯下之辱，最终实现大业，当他面对受辱之现实时，他并没有逃跑退缩，并不认为这是件让人丢自尊的事，因为他心中有自己的梦想，当仁不让、舍我其谁!

当仁不让、舍我其谁讲的都是责任和使命担当，我们通常说做人做事要有担当，但担当是有条件的，是要有能力有实力作支撑的，不是说说而已，也不是你想担当就能担当的，要象天地一样有覆盖承载万物之能。现实中有些人无能力无作为无责任无担当;有些人有能力有作为也能担当，但就是不作为不担当或说不敢担当;有些人嘴巴上说说而行动上没有任何表示与作为;有些人有想法没办法，想有所作为却无能为力，愿担当也敢担当却担当不起。这些人都将被社会和现实及历史所淘汰!时代需要的是积极向上、永远向前、有能力、有水平、有作为、能担当、敢担当的志士仁人!

看惯了凡人的庸庸碌碌，听厌了庸人的自怨自艾，一句“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”使我们心中重燃建功立业的激情;听厌了对命运的感伤，想破了身世的无济，那句“王侯将相宁有种乎”的振臂一呼，使我们有了重生改变命运的豪气。舍我其谁，使我们重新审视自己，重新找到自己身上的闪光点，重新树立起一个全新的自我形象。舍我其谁的意气，使我们充分认识到自己的价值与能力，使我们为了自己身上所担负的重任而勇猛作战。舍我其谁的意气，是人们腾飞的起点。每个人活在世上都有据以生存发展的一个职业岗位或一份事业，工作好坏，事业成败，取决于人，关键在自己。一个人要真正做到当仁不让、舍我其谁，敢于亮剑，承担起自己该承担的社会和历史责任。首先要有敢闯敢拼敢胜必胜的勇气。不惧对手，不畏艰险，迎难而进，奋勇向前，始终保持积极乐观的心态、高昂向上的志气、无往不胜的信念和英勇顽强的意志和气概;其次要有自强不息有为自信的底气。不断加强学习，更新观念，强大自我，巧妙地将自己所学与工作实际、将国际国内宏观大势与自己所处环境条件有机结合起来，创造性开展工作，为国家强大、社会进步、经济发展、人民幸福作出自己应有的贡献;第三要有愈挫愈勇百折不挠的骨气。无论国际风云如何变幻，无论时代的风是热还是冷，也无论事业顺利还是挫折，我们都要敢于直面现实，敢于迎接未来的挑战，始终要有战略定力和长远眼光，面对困难和挑战不消沉、不动摇，牵住“牛鼻子”，敢啃“硬骨头”，苦练内功，修善自我，始终坚持坚守，不获全胜决不收兵;第四要有遵规守法，正派自律，一心为民的正气。工作生活学习方方面面管束好自己，严格要求自己，遵纪守法，对国家、对人民、对他人有害的事不干，有违公德的事不做，筑牢思想防线，守住细节底线，无论外界什么样的诱惑，都能保持内心的平静、坚定和纯净。要记住：要想有所作为，有所担当，没有过硬的本领、没有高尚品德，一切都无从谈起，我们必须自我加压，自我奋进，自我完善，自我提升，加强学习，学以致用，努力解决本领恐慌和能力不足问题。

天下是我们的天下，国家是大家共同的家，社会是人民的社会。我们不说，谁说?我们不干，谁干?常言道，在其位，谋其政，担其责，空谈误国，实干兴邦，家国天下，舍我其谁。作为一名有志于报效国家、奉献社会、服务人民的公民，我们必须有坚定的理想信念和远大抱负。要知道，在经济发展，社会进步，历史前进的伟大征程中，我们人人都是主人翁，个个都是干事者，更加需要“当仁不让”、“舍我其谁”、“敢于担当”、“乐于奉献”、“干字当头”，涵养“干”的精气神。思想是行动的先导，精神是前进的动力。一方面要抓住理想信念这个核心，加强理想信念教育，解决思想上“贫血”、精神上“缺钙”、行动上“乏力”等问题;另一方面要抓好反面典型这个靶子，狠抓作风建设、反“怕慢假庸散”作风，对不作为、乱作为和消极腐败现象坚决做到严查快办，引导全社会，特别是各级领导干部知敬畏、明底线、守规矩，铸造“干”的金刚钻。俗话说，没有金刚钻，不揽瓷器活。干事创业、担当作为，没有过硬的作风和能力不行。一些同志，包括某些领导干部，之所以不干事、混日子，固然有其思想认识不到位、精神状态不积极的因素，还有一个重要的原因，那就是不会干事，特别是一些领导者，不善于学习，不注重锤炼，自以为是，缺乏统筹协调和全局管理的能力，于是只能混、只有闲，或者只会口头上夸夸其谈，而行动上无所事事，尤其是遇到复杂矛盾和问题的时候，束手无策。故此，我们必须全面加强学习和锤炼，不断提升干事创业的能力和领导水平。一要把学习作为第一需求，既要向书本学，更要向群众学，既要系统学、集中学，又要碎片化学、挤时间学;二要把实践作为第一阵地，坚持深入基层、深入实践，在基层一线、实践一线摔打腰板，转变作风，提升能力;三要把创新作为第一动力，打破常规思维，善于创新、勤于创新，不满足于老经验、老办法，不断适应发展新常态。大到一个国家、一个社会，小到一个地方、一个单位，只有营造出想干事、能干事、干成事、不出事的浓厚氛围，才能不让干事者吃亏，不让混事者得利。全国各地各部门要创新机制、硬化措施，营造“干事为荣”、“混事为耻”的干事创业、开拓进取氛围：首先要强化人生观、价值观教育和职业道德教育，大力弘扬爱岗敬业、无私奉献精神，引导全社会崇尚实干，务实行动，奉献在岗位，行动在一线;其次要深化干部人事制度改革，畅通干部能上能下、能进能出的渠道，逐步建立人岗相宜、人尽其才、才尽其用的机制体系;再次要健全容错纠错机制，既严格要求，更关心爱护，坚持“三个区分开来”，即把在推进工作中因缺乏经验、先行先试出现的失误和错误，同明知故犯的违纪违法行为区分开来;把上级尚无明确限制的探索性试验中的失误和错误，同上级明令禁止后依然我行我素的违纪违法行为区分开来;把为推动发展的无意过失，同为谋取私利的违纪违法行为区分开来，鼓励干事创业者大胆探索、积极作为，奖励和激励有功人士;第四要清除土壤、净化生态，倡导好人好事人人夸，坏人坏事人人抓，发动全社会树立正气和正义感，彻底清除做坏事的土壤，让坏人坏事无处藏身，努力在全国上下营造公平公正、积极向上的良好氛围。一个行动胜过一打纲领，希望我们所有人心有人民，重在作为，中华民族的幸福安康需要我们去接力去拼搏。发展无止境，干事无尽期。只有人人都切实增强主人翁意识，干字当头、实字打底，全心全意为人民服务，一切美好未来才能变成看得见、摸得着的生动现实。

站立在960万平方公里的广袤土地上，吸吮着中华民族漫长奋斗积累的文化养分，拥有14亿中国人民聚合的磅礴之力，我们走自己的路，具有无比广阔的舞台，具有无比深厚的历史底蕴，具有无比强大的前进定力，中国人民应该有这个信心，每一个中国人都应该有这个信心。我们说要坚定目标、坚定自信，说到底是要坚定文化自信，中华文化，源远流长，内涵丰富，博大精深，在几千年的传承发展中与时俱进，推陈出新，在人类文明园中熠熠生辉，光耀世界，文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。对于一些事关重要的大事，对于一些影响全局的事情，我们千万不能让!

时光荏苒，中华民族走过了近五千年发展历程，无论经济社会发展，还是文化艺术的繁荣都曾盛极一时，辉煌灿烂，但进入近代后由于政府腐败无能，积贫积弱，加上体制机制等因素所致，中华民族陷于水深火热之中，方方面面都衰落倒退，多元文化的发展更是使我们精神家园之构建面临严峻挑战，传统文化已破，新型文化未立，中西文化又没融合好，虚怀若谷乃中庸之道，当仁不让是时代急需，舍我其谁更是我们所要为所应为。因此，我们当仁之事不容辞，舍我其谁奋发为，路漫漫其修远兮，吾将奋力而修缮，苟利国家生死以，不因福祸避趋之。惟其如此，方遂凌云之志;唯其如此，则为社会之幸，国家之幸。孟子云“穷则独善其身，达则兼济天下”，当仁之事，若人人皆尽其力，则社会进步，指日可待!

让与不让是一种精神，更是一种品格，伴随着中华民族历史长河流传至今。古时，让者，礼之主也;而今，让的意味是何?每个人对于让与不让的诠释各异，众说纷纭：有人认为让是美好的品德，礼让是宽容的表现;也有人认为让是懦夫的行为，它只是弱者临阵脱逃的推脱罢了;还有人认为让是愚蠢的行径，如今激烈的竞争局势逼迫着我们要激流勇进，为自己打造一片天地……社会上出现林林总总的现象和事情：工作上，办公室里，人们为了名、为了利，勾心斗角，耍尽心思，同事间彼此猜疑，相互使坏，失去原有的诚信与友好;或执迷于名利之间，沉醉于金钱带来的快乐之中，酿成一失足成千古恨。这是争和不让带来的结果。但是让并不意味着退缩，逃避，有人做事推三阻四这不是让，有人不断的迁就纵容这也不是让。在田径场上，当我们站在同一跑道线上蓄势待发，枪声响起，大伙儿蜂拥而出，竞相往终点冲去，在这时你若依旧为别人让道，没有人会感激你，竞技场上需要的是拼搏，是奋斗，你只有当仁不让的拼命的往前冲，这样才能赢得对手的尊重，获得观众的掌声，否则你失去的是自己的机会和应得的荣耀。一味无原则的让，你将永远是一个垫脚石，别人踩着你站得更高看得更远，甚至还会朝你投来不屑、鄙视的眼神，践踏、蹂躏着你的人格和尊严，而你只能默默地承受这一切，背负自己选择的命运。为此，让与不让，一定要审时度势，具体问题具体分析。我们现实生活中时常可见互让、礼让、谦让、忍让、避让、退让等情景。让，是“海纳百川”的气量;让，是“宰相肚里能撑船”的大度;让，是“六尺巷”的处事之道;让，是“一颗赤胆的爱国之心”;让，是待人接物的素养;让，是宽宏大量的胸襟;让，是聪明睿智的取舍;让是中华民族的传统美德;让，是一种品格，不是一种懦弱，更不是一种耻辱。历史上“让”的佳话不在少数：粟裕让出“元帅”衔位，被世人称赞拥有大将之风;郑玄将自己的劳动成果让给服虔，于是历史上就有了《左传》的《服氏记》。韩信从市井屠夫胯下钻过，对屠夫咄咄逼人的气势作出了退让，他让出了风度、让出了明智;孔融四岁让梨，他让出了文明、让出了亲情;晋文公“退避三舍”，让出了诚信、让出了气概……历史上“让”的事件不胜枚举，但这些“让”都体现了人的魄力、远见，这些都是该让的事情，对于一些可以体现个人良好品质的事或一些无伤大雅的事，我们能让则让、能忍则忍;特别是一些因小乱大的事，小不忍则乱大谋。但是，如果遇到一些原则性问题或举足轻重的事，我们必须当仁不让。总之，该让就让，不该让就坚决不让!不让是在遇到应该做的事就勇敢地承担，义不容辞地去做，绝不推托。孔子也曾说过：如果一个人承担了‘仁’的事，就要勇往直前地去做，不可有半点的谦让之心。即使老师在面前，也不必同他谦让(当仁，不让于师)。因此，我们心中要有一把标尺，衡量面对的行为是否该做。不要谦虚过度，不要自负过度，只需做到当仁不让。古人尚知“当仁，不让于师”，而今有为之人更要有当仁不让的气魄、有以天下为己任的自觉，站在道德、正义、真理的一边，不徇私情，守好底线，方能从大局着眼、小处着手，为大家着想，真正做到想群众之所想、急群众之所急、为群众办实事。

当前，我们的改革到了深水区关键期，决定我们必须更加积极有为，当仁不让，现在形势犹如逆水行舟用力撑，一篙松劲退千寻，我们必须激流勇进奋力拼搏，以“当仁不让”的气魄和“舍我其谁”的气概，立时代之潮头、通古今之变化、发思想之先声，为实现中华民族伟大复兴的中国梦，贡献自己的聪明才智。现在欠已到了“船到中流浪更急、人到半山路更陡”的关键时期，我们必须用好艰苦奋斗的传家宝，始终保持谦虚谨慎、不骄不躁的工作作风，迎难而进，当仁不让，舍我其谁;时刻做到知责于心、担责于身、履责于行;以“事不避难、义不逃责”的责任感和“时不我待、只争朝夕”的紧迫感大胆干、坚决干，撸起袖子加油干;勇于担苦担难、担重担险，不当翘二郎腿的“甩手官”、不做碌碌无为的“慵懒官”，不耍花拳绣腿、不搞纸上谈兵;要敢于到条件艰苦的地方墩苗历练，到祖国和人民最需要的地方建功立业，以“功成不必在我，但功成必定有我”的奉献精神扛重任、挑大梁，以“舍我其谁、当仁不让”的担当精神当先锋、打头阵，把握主动，引领时代。((未完待续)

(作者：熊绍君 本栏目主编)

责任编辑：红祥